普遍救赎的学说对福音派的吉克·帕克J. Packer）没有描述性，并且具有破坏性 ^（[1]

在聆听和阅读JI Packer的《基督之死中的死亡之死》时，我被他的敏锐敏锐而震惊，并为我们所有人在教会的教养和牧师中拥护福音的一半真相而感到有罪。过去十年间，由于大部分亚美尼亚的超凡魅力运动而牧养了几座教堂的人，听听JI Packer确实是大开眼界，应该成为我们阅读清单上的第一名。我不仅很高兴看到吉·帕克（JI Packer）如何钉住福音被截断，世界如何操纵福音，使之变形，所有这些基督教问题的根源在于我们收到了 另一本 福音书。

神圣的问题，我们的传福音，与羊群打交道的牧师，都是当今这个复杂问题的一部分。替代产品，不会复制旧的真实福音。它不会产生深深的re悔，圣洁，敬拜的精神和对教会的关心。原因是性格。因为人们一直试图以人为中心，而福音则以人为中心。为了对人有帮助，要带来平安，安慰，满足和很少的关心，才能荣耀神。旧福音的首要关注点始终是荣耀上帝，宣扬上帝的怜悯，主权，向他鞠躬以求良善。^[2] 它的中心永远是上帝。在新福音书中，中心是人。称旧福音为宗教信仰，不称新福音。

这归结为亚美尼亚神学问题。基本上，亚美尼亚神学说耶稣是为世界上每个人而死的，而这取决于我们要采取行动来信靠基督并相信他。从这个意义上讲，我们描绘的是父神和儿子神 并不是在主动地将罪人吸引 到自己身上，但是正如Packer所说的那样，它只是安静阳imp中 等待 在“我们心门”的我们让他们进入。^[3] 你能想象上帝在神学上有多软弱吗？上帝在我们的心中静静地等着阳imp，等待我们打开门让他们进入。这听起来很荒谬，但这正是亚美尼亚基督徒信奉救恩的方式。因为我们主要在人的自由意志，最终为我们接受基督进入我们的生活，它必须是我们 扣动扳机 。不是上帝。就像我是负责人，不是上帝。这是的开始 移 从神中心福音人为本的福音。上帝的福音仅仅是 “帮助我们”，而不是荣耀上帝并将他置于我们神学和生活的中心。

---

^[1] JI Packer的《基督之死中的死亡之死》

^[2] 同上

^[3] 同上