小耶稣不得不逃离以色列前往埃及

当小耶稣不得不逃离以色列到埃及时,我想起了上帝的主权。为什么上帝的儿子必须逃离暴君?看看希律王在那之后做了什么!他在伯利恒杀死了所有两岁以下的婴儿!这血流在谁身上?为什么这些嫉妒的不安全的暴君王脾气会杀死这些无辜的婴儿?没有问责制吗?正义在哪里?读那些东西真令人心碎吗?

婴儿耶稣不必逃跑,不是因为全能的上帝无法阻止希律王。实际上,上帝本来可以消灭他,但他没有。为什么?让那成千上万的婴儿被杀吗?我没有答案,但是我所知道的上帝是 正义而善良的 ,有时他是 神秘的。

马太福音2说这是为了完成经文。

Matthew 2:16–18(ESV)

16 希律王见到自己被聪明的人欺骗时,就大怒了,他把伯利恒和该地区两岁的所有男童都打死了。根据他从智者那里确定的时间。 17 先知耶利米说的话就应验了

。18    “拉玛听见有声音,

哭泣而大声哀,,

    雷切尔为她的孩子哭泣;

她拒绝安慰,因为他们已经不在了。”

耶稣生活中发生的所有重大事件都是在他出生于这个世界之前写的。那叫什么预定!但这会使预定目标成为上帝的残酷观念吗?没有。

因为那是取自耶利米书31:15-18

15    主这样说:

    “在拉玛,听到了声音

哀叹和痛苦的哭泣中。

    雷切尔正在为她的孩子们哭泣。

她拒绝为自己的孩子感到安慰,

因为他们已经不在了。”

16    耶和华如此说:

    “不要哭泣,不要哭泣

    因为你的工作有报应

耶和华宣布,,

他们必从仇敌之地回来。

17    ,你的未来充满希望

耶和华宣布,

你的孩子们将回到自己的祖国。

您的孩子将回到自己的祖国,那是神在那对拉结说话。这意味着什么?简而言之,雷切尔(Rachel)是以色列部落的母亲,而耶利米(Jeremiah)预言着为失去的孩子而哭泣。但是上帝说:“别哭了!”您的工作有回报,您的孩子似乎已经死了,但他们将回到自己的祖国!他们将从敌人的土地回来!

结论

我的朋友们,我读这本书真是太幸运了,因为预定神并没有使我们失望。瑞秋将把她的孩子从敌人那里带回她自己的国家!

我不得不说,如果您与孩子们的生活方式作斗争,而他们似乎已经偏离了主的道路,那么您的哭泣和眼泪就不会白费,因为您将得到回报。亚伯拉罕·以撒和雅各的上帝,我们的主耶稣基督将把他们从敌人带回来,并带回到我们在耶稣基督的土地上。他们会回来的。

您可以将其应用于所有其他问题,并等待主。阿们

让我们敬拜耶稣。他是如此的奇妙,忠实的上帝,坚定的爱上帝。

Our children shall return to the Lord

When baby Jesus had to flee Israel to Egypt, I am reminded of the sovereignty of God. Why did the Son of God have to flee an evil tyrant ? Look at what Herod did after that! He killed all babies below two years old in Bethlehem!!!! Upon whom does this blood lie? Why should these innocent babies be killed because of a jealous insecure tyrant king’s temper? Is there no accountability? Where is justice? It’s heartbreaking to read those stuff?

Baby Jesus had to flee not because the almighty God could not stop king Herod. In fact God could have wiped him out in an instance but He didn’t. Why? And let those thousands of babies be killed? I know God is just and good and sometimes He is mysterious.

Matthew 2 says this is to fulfill the scriptures.

Matthew 2:16–18 (ESV)
16 Then Herod, when he saw that he had been tricked by the wise men, became furious, and he sent and killed all the male children in Bethlehem and in all that region who were two years old or under, according to the time that he had ascertained from the wise men. 17 Then was fulfilled what was spoken by the prophet Jeremiah:
18 “A voice was heard in Ramah,
weeping and loud lamentation,
Rachel weeping for her children;
she refused to be comforted, because they are no more.”

Everything major that happens in Jesus life is all written before hand and before he was born into this world. What do you call that? Predestination! But does it make predestination a cruel concept of God? No.

Because that’s taken from Jeremiah 31: 15-18

15 Thus says the LORD:
“A voice is heard in Ramah,
lamentation and bitter weeping.
Rachel is weeping for her children;
she refuses to be comforted for her children,
because they are no more.”
16 Thus says the LORD:
“Keep your voice from weeping,
and your eyes from tears,
for there is a reward for your work,
declares the LORD,
and they shall come back from the land of the enemy.

17 There is hope for your future, declares the LORD,
and your children shall come back to their own country.

17 There is hope for your future, declares the LORD,
and your children shall come back to their own country.

Your children shall come back to their own country, that’s God speaking to Rachel there. What does that mean? In short, Rachel was the mother of the tribes in Israel, and Jeremiah is depicting her crying, prophetically for her lost children. But God says, “Don’t cry”! There is a reward for your work, your children seemed to be dead, but they shall come back to their own country! They shall come back from the land of the enemy!

Conclusion
My friends, I am so blessed in reading this, because the God of predestination didn’t let us down. Rachel will have her children back from the enemy to her own country!

I have to say that if you struggle with your children’s way of life, and they seemed to have departed from the Lord’s way, your cries and tears are not in vain, because you shall be rewarded. The God of Abraham Isaac and Jacob, our Lord Jesus Christ will bring them back from the enemies and back to our land in Jesus Christ. They will return.

You can apply that to all your other problems and wait upon the Lord. Amen.

Let’s worship Jesus. He is so wonderful, faithful God, steadfast love God.

Akar dari semua Masalah Kerohanian adalah Pergeseran Kita dari Injil Berpusat kepada Tuhan kepada Egois

Graphic textured illustration of crosses of Calvary

Doktrin penebusan sejagat tidak bertulis dan merosakkan Injil-JI Packer [1]

Ini adalah pernyataan yang menghancurkan bumi yang saya harap dapat diliput kemudian, dan saya akan melakukannya.

Membaca Kematian Kematian JI Packer dalam Kematian Kristus, saya terpesona betapa tajamnya dia dan meyakinkan bagaimana kita semua telah menggunakan setengah kebenaran Injil dalam didikan gereja kita, dan pastor. Sebagai seseorang yang telah menggembalakan beberapa gereja selama sepuluh tahun, yang berasal dari gerakan karismatik Arminian, mendengarkan JI Packer adalah pembuka mata yang sebenarnya, dan itu harus menjadi # 1 dalam senarai bacaan kami. Bukan hanya itu, saya sangat diberkati untuk melihat bagaimana JI Packer mengetuk pemotongan Injil dan dunia memanipulasi dengan Injil, memutarbelitkannya, bahawa akar dari semua masalah kekristenan ini adalah bahawa kita telah menerima berbeza Injil yang.

Masalah kekurangan pertobatan dan kesucian yang mendalam

Packer menulis, “Masalah kekudusan, penginjilan kita, pastor yang berurusan dengan kawanan, semuanya merupakan bagian dari masalah yang kompleks ini pada zaman kita. Produk pengganti yang tidak menghasilkan Injil asli yang lama. Itu tidak menghasilkan rasa pertobatan yang mendalam, kekudusan, semangat pemujaan dan keprihatinan terhadap gereja. Sebabnya adalah watak Injil. ” [2]

Persoalan yang perlu kita tanyakan kepada diri sendiri adalah jika kita merasa mempunyai pertobatan yang mendalam, kekudusan, semangat pemujaan dan keprihatinan terhadap gereja? Saya percaya kita tidak mempunyai masalah untuk dua terakhir, namun kita bermasalah dalam pertobatan yang mendalam, kekudusan. Kenapa? Kerana apa yang disebut oleh Packer, kami mengalihkan Injil dari ‘Tuhan yang berpusat”yang berpusat kepadapadadiri sendiri’. Ini halus, dan tidak begitu jelas dan terang seperti doktrin kemakmuran; namun, ia menyebabkan semua jenis masalah, secara rohani, dan oleh itu secara emosional, komuniti secara etika dan budaya. Kerana lelaki telah berusaha untuk meletakkan manusia sebagai pusat, dengan Injil sebagai pendukungnya.

Apa Injil yang berpusatkan manusia?

Packer menulis, “Ini bertujuan untuk menolong manusia, untuk membawa kedamaian, keselesaan, kepuasan, tetapi terlalu sedikit perhatian untuk memuliakan Tuhan. Keprihatinan pertama Injil lama adalah untuk selalu memberi kemuliaan kepada Tuhan, pernyataan rahmat, kedaulatan Tuhan, tunduk kepadanya kerana kebaikannya. “[3] Pusatnya selalu Tuhan. Dalam Injil baru, pusatnya adalah manusia. Menyebut Injil lama sebagai agama, yang baru tidak.

Punca Injil Berpusatkan Manusia

Ini berpunca dari masalah teologi Arminian. Pada dasarnya teologi Arminian mengatakan bahawa Yesus datang dan mati bagi semua orang di dunia, dan terserah kepada kita untuk membuat gerakan untuk datang kepada Kristus dan percaya kepadanya. Dalam pengertian itu, Packer menulis, “kita menggambarkan bahawa Tuhan ayah dan Anak tidak secara aktiforang-orang berdosa mendekatkanke arah diri mereka sendiri, tetapi hanya menunggu dalam keadaan mati pucuk“ di pintu hati kita ”untuk kita membiarkan mereka masuk.[4] Bolehkah anda bayangkan betapa lemahnya Tuhan dengan teologi itu? Tuhan menunggu dalam keadaan mati pucuk di hati kita, menunggu kita membuka pintu untuk membiarkan mereka masuk. Tunggu! Tuhan mempunyai mati pucuk, kekurangan kuasa, semangat ?? Tuhan kita mahakuasa, Tuhan yang maha kuasa.

Nahum 1: 5 Gunung gempa di hadapannya

    dan bukit-bukit mencair.

Bumi gemetar di hadapannya,

    dunia dan semua yang tinggal di dalamnya.

Mari menyegarkan fikiran kita tentang siapa Tuhan kita.

Ketidakberdayaan Tuhan terdengar tidak masuk akal, tetapi itulah bagaimana orang Kristian Arminian mempercayai keselamatan. Kerana kita utama dalam kehendak bebas manusia, akhirnya untuk kita menerima Kristus ke dalam hidup kita, ia akan perlu kita menarik picu. Bukan Tuhan. Ia seperti saya yang bertanggungjawab, bukan Tuhan. Itulah permulaan  peralihan dari Injil berpusat kepada Tuhan kepada Injil berpusatkan manusia. Injil Tuhan hanya untuk “menolong kita“, bukan untuk memuliakan Tuhan dan meletakkannya tepat di pusat teologi dan kehidupan kita. Banyak penganut Kristian evangelis yang mengikuti Arminianisme tidak tahu mengenai sentralitas Tuhan yang sangat rumit dan bernuansa ini dalam keseluruhan teologi soteriologi (keselamatan), dan sangat berkat apabila ada teolog berbakat seperti Packer untuk membongkarnya untuk kita.  

Akibat menolak kedaulatan Tuhan yang mutlak

Saya percaya Arminianisme Orang-orang Kristian adalah orang-orang yang benar-benar percaya kepada Kristus, dan mereka pasti saudara-saudari kita di dalam Kristus, seperti kebanyakan umat Katolik. Saya tidak percaya mereka sengaja ‘menjatuhkan’ Tuhan dari takhta pusatnya, atau pusat keselamatan, tetapi kesan sampingan dari itu dengan mengajar bahawa manusia mempunyai kehendak bebas untuk akhirnya memutuskan untuk menerima atau menolak Kristus. Kedengarannya mulia dan membuat banyak pengertian masyarakat pilihan individu yang kita jalani hari ini, tetapi ketika kita berurusan dengan Tuhan yang maha berkuasa, tidak ada perkara seperti itu, apa-apa yang boleh menghilangkan kedaulatan Tuhan dalam arti atau cara apa pun, baru sahaja mengurangkan siapa Tuhan itu. Dan itu sangat berbahaya, mengikuti ajaran sesat. Anda menyentuh Tuhan, anda menyentuh kekudusan Tuhan, dan itu membalikkan seluruh perahu. Apa yang kita lihat di dunia kita hari ini, dunia evangelis, ada kekurangan rasa bertaubat dan kekudusan yang mendalam, secara langsung disebabkan oleh kurangnya pemahaman kita tentang kedaulatan mutlak Tuhan kita yang Maha Kuasa. Oleh itu, pada hakikatnya, kita memotong kekuatan Tuhan, mengurangkan ketuhanan-Nya, kesan besar terhadap keadaan kerohanian kita, apakah kita menuai akibat dari semua itu. Kita sepertinya tidak sampai ke pertobatan yang mendalam kerana kita tidak melihat semuanya itu di tangan Tuhan, seperti yang kita lihat, kita juga bertanggung jawab atas proses keselamatan kita yang terakhir. Oleh itu, kita tidak dapat sangat bertaubat kepada Tuhan, seperti yang kita katakan kepada diri kita sendiri, kita harus menyesal kepada diri sendiri kerana membiarkan kita kecewa. Tetapi dalam kenyataannya, kita bahkan tidak merasakan bahawa pertobatan yang mendalam perlu lagi. Bercakap mengenai kesucian, setelah anda mengurangi kedaulatan Tuhan, kesuciannya baru saja dipotong, menurut persepsi dan pemahaman kita. Kita tidak lagi dapat menghampirinya dengan kehidupan yang suci lagi, kerana kita tidak melihat Tuhan memegang kuasa dan kemuliaan mutlak itu lagi, kerana beberapa kejayaan harus dikaitkan dengan manusia, untuk diri kita sendiri. Kekudusan baru saja dipotong oleh kehendak dan pilihan kehendak kita sendiri. Itulah hasil untuk mendapatkan kehendak bebas sepenuhnya manusia, dan menolak kedaulatan Tuhan yang mutlak.  


[1] Kematian Kematian JI Packer dalam Kematian Kristus

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

所有精神问题的根源是我们从以上帝为中心的福音转变为以自我为中心的福音

Graphic textured illustration of crosses of Calvary

普遍救赎的学说对福音派-吉•帕克J. Packer圣经的,并且具有破坏性。 ()而言,[1]

是不符合这是一个令人震惊的声明,我希望以后再提及。

在阅读JI Packer的《基督之死中的死亡之死》时,我被他的敏锐敏锐而震惊,并为我们所有人在教会的教养和牧师中拥护福音的一半真相而感到确信。过去十年间,由于来自亚美尼亚的超凡魅力运动而为一些教堂做牧师的人,听JI Packer真是大开眼界,应该成为我们阅读清单上的第一名。我不仅很高兴看到吉·帕克(JI Packer)如何钉住福音被截断,世界如何操纵福音,使之变形,所有这些基督教问题的根源在于我们收到了 另一本 福音书。

缺乏深深悔改和圣洁的问题

Packer写道:“神圣的问题,我们的传福音,与羊群打交道的牧师,都是当今这个复杂问题的一部分。替代产品,不会复制旧的真实福音。它不会产生深深的re悔,圣洁,敬拜的精神和对教会的关心。原因是福音的特征。” [2]

我们需要问自己的问题是,我们是否发现自己有深深的悔改,圣洁,敬拜的精神和对教会的关心?我相信一般来说后两个没有问题,但是我们在深深的悔改和圣洁上存在问题。为什么?由于Packer所说的,我们将福音从 “以上帝为中心” 转移到“以自我为中心”。这是微妙的,不如繁荣学说那么明显和公然。但是,它会在精神上,因此在情感上,在伦理上和文化上在精神上引起各种各样的问题。因为人们一直试图以人为中心,以福音为支撑。

什么是以人为本的福音?

Packer写道:“它旨在为人类带来帮助,带来和平,舒适,满足,但很少关注以荣耀上帝。老福音书首先要关心的是永远荣耀上帝,宣扬上帝的怜悯,主权,向他鞠躬以求良善。”[3] 它的中心永远是上帝。在新福音书中,中心是人。称旧福音为宗教信仰,不称新福音。

以人为中心的福音的根本原因

这归结为亚美尼亚神学问题。基本上,亚美尼亚神学说耶稣是为世界上每个人而死的,而这取决于我们要采取行动来信靠基督并相信他。从这种意义上说,帕克写道:“我们描绘的是父神和儿子神 并不是在主权上主动地将罪人吸引 到自己身上,而只是 waiting等待 在”我们内心的门”上以无能为力的阳我们让他们进入。[4] 你能想象上帝在神学上有多软弱吗?上帝 静静地抚慰 等着我们,我们的心,等待我们打开门让他们进来。等等!上帝有无能,力量不足,充满活力吗?我们的上帝是全能的,全能的上帝。

拿鸿书1:5山在他面前震动

    ,山融化了。

大地在他的存在,颤抖

    整个世界以及所有生活在其中的人都为之。

让我们重新思考一下我们的上帝是谁。

上帝的无助听起来很荒谬,但这正是亚美尼亚基督徒相信救恩的方式。因为我们主要在人的自由意志,最终为我们接受基督进入我们的生活,它必须是我们 扣动扳机 。不是上帝。就像我是负责人,不是上帝。那是的开始  转变 从以上帝为中心的福音向以人为中心的福音。上帝的福音仅仅是 “帮助我们”,而不是荣耀上帝并将他置于我们神学和生活的中心。许多跟随亚美尼亚主义的福音派基督徒对于整个社会学(救赎)神学中上帝如此复杂和细微的中心地位一无所知,拥有像Packer这样有天赋的神学家为我们解开这本书真是太幸运了。  

拒绝上帝绝对主权的后果

我相信亚美尼亚主义 基督徒是对基督的真正信徒,与大多数天主教徒一样,他们可以肯定我们在基督里的兄弟姐妹。我不相信他们有意从自己的中央宝座或救赎的中心中“敲除”上帝,但这是它的副作用,因为它教导人们有最终决定接受或拒绝基督的自由意志。这听起来很崇高,并且使我们今天生活的个人选择社会有很多意义,但是当我们与全能的主权上帝打交道时,没有任何事情可以以任何方式或任何方式剥夺上帝的主权,只是减少了神的身份。这是非常危险的,践踏异端。您感动了上帝,您感动了上帝的圣洁,它倾覆了整条船。在当今的福音世界中,我们缺乏深刻的悔改和圣洁感,这直接是由于我们对全能神的绝对主权缺乏了解。因此,实际上,我们要割裂上帝的威力,降低上帝的神性,对我们的灵性状态产生巨大影响,是我们要收获一切的后果。我们似乎无法深切悔改,因为我们看不到一切都在上帝的手中,因为我们看到我们也对最终的救赎过程负责。因此,正如我们对自己说的那样,我们不能深深地悔改给上帝,我们应该为让我们失望而感到抱歉。但是实际上,我们什至没有感觉到需要深深的悔改。说到圣洁,一旦您降低了上帝的主权,就我们的理解和理解而言,他的圣洁就被打断了。我们再也无法以这种圣洁的生活来接近他了,因为我们不再看到上帝拥有绝对的权力和荣耀,因为某些成功必须归功于人类和我们自己。圣洁刚被我们自我驱动的意志力和选择所截断。这是追求人的完全自由意志并拒绝上帝的绝对主权的结果。  


[1] JI Packer的《基督之死中的死亡之死》

[2] 同上

[3] 同上

[4] 同上

Root of all Spiritual Problems is Our Shift from God Centered to Self-Centered Gospel

The doctrine of universal redemption is unscriptural and destructive of the gospel-JI Packer [1]

This is an earth shattering statement that I hope to cover later, and I will.

Reading JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ, I was blown away how crisp incisive he is and convicting in how we all have espoused some half-truths of the gospel in our church upbringings, and pastoring. As someone who has pastored a few churches over ten years, coming from largely Arminian charismatic movement, listening to JI Packer is a real eye opener, and that should be as # 1 on our reading list. Not only that I really am blessed to see how JI Packer nailed down the gospels truncation and the world manipulating with the gospel, distorting it, that the root of all these Christianity problem is that we have received a different gospel.

Problem of lack of deep repentance and holiness

Packer writes, “The problem of holiness, our evangelism, pastors dealing with the flock, are all part of this complex problem in our days. A substitute product that doesn’t reproduce the old authentic gospel. It doesn’t produce a sense of deep repentance, holiness, a spirit of worship and a concern for the church. The reason is the character of the gospel.” [2]

The question that we need to ask ourselves is if we find ourselves having a sense of deep repentance, holiness, a spirit of worship and concern for the church? I believe we don’t have problem for the last two generally, however, we are problematic on deep repentance, holiness. Why? Because of what Packer calls it that we shifted the gospel from ‘God centered’ to ‘self-centered’. This is subtle, and not as obvious and blatant as prosperity doctrine; however, it causes all kinds of problems, spiritually, and therefore emotionally, communally ethically and culturally. Because men have been trying to put man as the center, with the gospel as supporting it.

What’s man-centered Gospel?

Packer writes, “It seeks to be helpful to men, to bring peace, comfort, satisfaction, but too little concern to glorify God. The old gospel’s first concern is to always give glory to God, proclamation of God’s mercy, sovereignty, bowed down to him for his goodness.”[3] Its center is always God. In the new gospel, the center is man. Calling the old gospel as religious, the new is not.

The Root Cause of Man Centered Gospel

This boils down to the problem of Arminian theology. Basically Arminian theology says Jesus came and died for everyone in the world, and it’s up to us to make a move to come to Christ and believe in him. In that sense, Packer writes, “we depict that God the father and the Son are not sovereignly actively drawing sinners towards themselves, but merely waiting in quiet impotence “at the door of our hearts” for us to let them in.[4] Can you imagine how weak God is with that theology? God waits in quiet impotence at our hearts, waiting for us to open the door to let them in. Wait! God has impotence, lack of power, vigor?? Our God is omnipotent, the almighty God.

Nahum 1:5 The mountains quake before him
    and the hills melt away.
The earth trembles at his presence,
    the world and all who live in it.

The helplessness of God sounds ridiculous, but that’s exactly how Arminian Christians believe in salvation. Because we major in the free will of men, ultimately for us to accept Christ into our lives, it will have to be us pulling the trigger. Not God. It’s like I am in charge, not God. That’s the beginning of the  shift from God centered gospel to man centered gospel. Gospel of God is merely to “help us”, not to glorify God and put him right in the center of our theology and lives. Many evangelical Christians following Arminianism has no clue about this very intricate and nuanced centrality of God in the entire theology of soteriology (salvation), and it is such a blessing to have such gifted theologian like Packer to unpack that for us.  

Consequence of rejecting the absolute sovereignty of God

I believe Arminianism Christians are genuine believers in Christ, and they are for sure our brothers and sisters in Christ, just like majority of Catholics. I don’t believe they intentionally ‘knock’ God out of his central throne per se, or centrality of salvation, but it’s the side effect of it by teaching that men have the free will to finally decide to receive or reject Christ. This sounds noble and making a lot of sense of individual choice society we live in today, but when we deal with the all-powerful sovereign God, there is no such thing, anything to take the sovereignty of God away in any sense or way, has just diminished who God is. And that’s very dangerous, treading upon heresy. You touched God, you touched the holiness of God, and it capsized the whole boat. What we see in our world today, the evangelical world, there is lack of deep sense of deep repentance and holiness, is directly caused by our lack of understanding of the absolute sovereignty of our Almighty God. Therefore, in effect, we truncated the mightiness of God, reduced his divinity, a huge repercussion on our state of spirituality, is we reap the consequences of it all. We can’t seem to get to the deep repentance because we don’t see that it’s all in the hands of God, as we see we are also responsible for our final process of salvation. Therefore, we can’t deeply repent to God, as we say to ourselves, we should be sorry to ourselves for letting us down. But in actuality, we don’t even sense that deep repentance need anymore. Talking about holiness, once you reduced the sovereignty of God, his holiness just been truncated, in our perception and understanding. We no longer can approach him with such holiness life anymore, because we don’t see God holding that absolute power and glory anymore, as some success will have to be attributed to man, to ourselves. Holiness has just been truncated by our self-driven will power and choice. That’s the result of going for complete free will of men, and rejecting the absolute sovereignty of God.  


[1] JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

Injil Kebenaran Separuh

Doktrin penebusan sejagat tidak bertulis dan merosakkan Injil-JI Packer [1]

Mendengarkan dan membaca JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ, saya terpesona betapa tajamnya dia dan meyakinkan bagaimana kita semua telah mendukung setengah kebenaran Injil dalam pendidikan gereja kita, dan pastor. Sebagai seseorang yang telah menggembalakan beberapa gereja selama sepuluh tahun, yang berasal dari gerakan karismatik Arminian, mendengarkan JI Packer adalah pembuka mata yang sebenarnya, dan itu harus menjadi nombor 1 dalam senarai bacaan kami. Bukan hanya itu, saya sangat diberkati untuk melihat bagaimana JI Packer mengetuk pemotongan Injil dan dunia memanipulasi dengan Injil, memutarbelitkannya, bahawa akar dari semua masalah kekristenan ini adalah bahawa kita telah menerima berbeza Injil yang.

Masalah kesucian, penginjilan kita, pendeta yang berurusan dengan kawanan, semuanya adalah bahagian dari masalah yang kompleks ini pada zaman kita. Produk pengganti yang tidak menghasilkan Injil asli yang lama. Itu tidak menghasilkan rasa pertobatan yang mendalam, kekudusan, semangat pemujaan dan keprihatinan terhadap gereja. Sebabnya ialah watak. Kerana lelaki telah berusaha meletakkan manusia sebagai pusat, dan Injil sebagai pendukungnya. Untuk menolong lelaki, membawa kedamaian, keselesaan, kepuasan, dan kepedulian yang terlalu sedikit untuk memuliakan Tuhan. Keprihatinan pertama Injil yang lama adalah selalu memberi kemuliaan kepada Tuhan, pernyataan rahmat, kedaulatan Tuhan, tunduk kepadanya kerana kebaikannya.[2] Pusatnya selalu Tuhan. Dalam Injil baru, pusatnya adalah manusia. Menyebut Injil lama sebagai agama, yang baru tidak.

Dan ini berpunca dari masalah teologi Arminian. Pada dasarnya teologi Arminian mengatakan bahawa Yesus datang dan mati bagi semua orang di dunia, dan terserah kepada kita untuk membuat gerakan untuk datang kepada Kristus dan percaya kepadanya. Dalam pengertian itu, kita menggambarkan bahawa Tuhan ayah dan Anak tidak secara aktif secara aktif menarik orang-orang berdosa ke arah diri mereka sendiri, tetapi sebagaimana disebut oleh Packer, ia hanya menunggu dalam keadaan mati pucuk “di pintu hati kita” untuk kita membiarkan mereka masuk.[3] Bolehkah anda bayangkan betapa lemahnya Tuhan dengan teologi itu? Tuhan menunggu dalam keadaan mati pucuk di hati kita, menunggu kita untuk membuka pintu untuk membiarkan mereka masuk. Ini mungkin terdengar tidak masuk akal, tetapi itulah persis bagaimana orang Kristian Arminian percaya akan keselamatan. Kerana kita utama dalam kehendak bebas manusia, akhirnya untuk kita menerima Kristus ke dalam hidup kita, ia akan perlu kita menarik picu. Bukan Tuhan. Ia seperti saya yang bertanggungjawab, bukan Tuhan. Itulah permulaan peralihan dari Injil berpusat kepada Tuhan kepada Injil berpusatkan manusia. Injil Tuhan hanya untuk “menolong kita“, bukan untuk memuliakan Tuhan dan meletakkannya tepat di pusat teologi dan kehidupan kita.


[1] Kematian Kematian JI Packer dalam Kematian Kristus

[2] Ibid

[3] Ibid

半真理福音

普遍救赎的学说对福音派的吉克·帕克J. Packer)没有描述性,并且具有破坏性 ([1]

在聆听和阅读JI Packer的《基督之死中的死亡之死》时,我被他的敏锐敏锐而震惊,并为我们所有人在教会的教养和牧师中拥护福音的一半真相而感到有罪。过去十年间,由于大部分亚美尼亚的超凡魅力运动而牧养了几座教堂的人,听听JI Packer确实是大开眼界,应该成为我们阅读清单上的第一名。我不仅很高兴看到吉·帕克(JI Packer)如何钉住福音被截断,世界如何操纵福音,使之变形,所有这些基督教问题的根源在于我们收到了 另一本 福音书。

神圣的问题,我们的传福音,与羊群打交道的牧师,都是当今这个复杂问题的一部分。替代产品,不会复制旧的真实福音。它不会产生深深的re悔,圣洁,敬拜的精神和对教会的关心。原因是性格。因为人们一直试图以人为中心,而福音则以人为中心。为了对人有帮助,要带来平安,安慰,满足和很少的关心,才能荣耀神。旧福音的首要关注点始终是荣耀上帝,宣扬上帝的怜悯,主权,向他鞠躬以求良善。[2] 它的中心永远是上帝。在新福音书中,中心是人。称旧福音为宗教信仰,不称新福音。

这归结为亚美尼亚神学问题。基本上,亚美尼亚神学说耶稣是为世界上每个人而死的,而这取决于我们要采取行动来信靠基督并相信他。从这个意义上讲,我们描绘的是父神和儿子神 并不是在主动地将罪人吸引 到自己身上,但是正如Packer所说的那样,它只是安静阳imp中 等待 在“我们心门”的我们让他们进入。[3] 你能想象上帝在神学上有多软弱吗?上帝在我们的心中静静地等着阳imp,等待我们打开门让他们进入。这听起来很荒谬,但这正是亚美尼亚基督徒信奉救恩的方式。因为我们主要在人的自由意志,最终为我们接受基督进入我们的生活,它必须是我们 扣动扳机 。不是上帝。就像我是负责人,不是上帝。这是的开始 从神中心福音人为本的福音。上帝的福音仅仅是 “帮助我们”,而不是荣耀上帝并将他置于我们神学和生活的中心。


[1] JI Packer的《基督之死中的死亡之死》

[2] 同上

[3] 同上

The Half Truth Gospel

The Half Truth Gospel

The doctrine of universal redemption is unscriptural and destructive of the gospel-JI Packer [1]

Listening and reading JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ, I was blown away how crisp incisive he is and convicting in how we all have espoused some half-truths of the gospel in our church upbringings, and pastoring. As someone who has pastored a few churches over ten years, coming from largely Arminian charismatic movement, listening to JI Packer is a real eye opener, and that should be as the number 1 on our reading list. Not only that I really am blessed to see how JI Packer nailed down the gospels truncation and the world manipulating with the gospel, distorting it, that the root of all these Christianity problem is that we have received a different gospel.

The problem of holiness, our evangelism, pastors dealing with the flock, are all part of this complex problem in our days. A substitute product that doesn’t reproduce the old authentic gospel. It doesn’t produce a sense of deep repentance, holiness, a spirit of worship and a concern for the church. The reason is the character. Because men have been trying to put man as center, and the gospel as supporting it. To be helpful to men, to bring peace, comfort, satisfaction, and too little concern to glorify God. The old gospel’s first concern is always give glory to God, proclamation of God’s mercy, sovereignty, bowed down to him for his goodness.[2] Its center is always God. In the new gospel, the center is man. Calling the old gospel as religious, the new is not.

And this boils down to the problem of Arminian theology. Basically Arminian theology says Jesus came and died for everyone in the world, and it’s up to us to make a move to come to Christ and believe in him. In that sense, we depict that God the father and the Son are not sovereignly actively drawing sinners towards themselves, but as Packer calls it merely waiting in quiet impotence “at the door of our hearts” for us to let them in.[3] Can you imagine how weak God is with that theology? God waits in quiet impotence at our hearts, waiting for us to open the door to let them in. This may sound ridiculous, but that’s exactly how Arminian Christians believe in salvation. Because we major in the free will of men, ultimately for us to accept Christ into our lives, it will have to be us pulling the trigger. Not God. It’s like I am in charge, not God. That’s the beginning of shifting from God centered gospel to man centered gospel. Gospel of God is merely to “help us”, not to glorify God and put him right in the center of our theology and lives.


[1] JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ

[2] Ibid

[3] Ibid

来自上帝的预言的力量和喜乐

它可以以诗句的形式出现,就像沉入您的脑海,甚至是看到异象。有些人在等待主时听到不听的声音。

徒2:17–18(ESV)
17 “’在最后的日子,上帝宣布,
我要把我的灵倾倒在所有的肉上,
和 你的儿女要说预言,
你们的少年人要见异象,
你们的老年人要作异梦;
18那时, 即使是我的男仆和女仆
, 我也要倒出我的灵,并预言他们。

我们现在结束了。在神学上,末日或末世论始于基督的复活直到基督的复临。我们距那已经有2000年了。它说在最后的日子里,v17我要把我的圣灵倾倒在所有的肉上,这就是关键的经节。上帝将他的圣灵倾倒在 所有的 肉体上,而不仅仅是某些人。 V18,他们应预言。学者们对预言的确切含义进行了辩论。先知的讲道是在讲道时传达上帝心跳的讲道。预言在当时,那个地方对有关人民而言是相关和适用的。它总是特定的,而不是一般的。错过上帝的先知之声,并且停止预言已经非常不幸。

1哥林多前书13:8–12(ESV)
8 爱永无止境。 至于预言,它们将会消失。至于舌头,他们将停止;至于知识,它将消失。 9 因为我们部分地知道并且部分地预言了 10, 但是当完美来临时,部分将消失。 12 目前,我们在镜子中看到的光线微弱,但然后面对面。现在我知道了一部分;那么我将完全知道,即使我已经众所周知。

改良的学者教导说,预言已经停止,因为完美已经来临。在使徒行传才有使徒行传中的舌头和预言 之后 ,!基督回到天堂后,才赠予一些人当老师,先知等。

以弗所书4:8-13(ESV)
8 因此,
“当他登高时,他带领了许多俘虏,
并给了男人礼物。”
11 他给使徒,先知,传道人,牧羊人和教员 12 ,使圣徒装备传道工作,树立基督的身体, 13 直到我们大家都达到上帝儿子的信仰和知识的统一,达到成熟的成年,达到衡量基督丰满的身高为止,

基督在高处升上,向人献了礼物。什么礼物他给了使徒,先知,传福音,牧羊人和老师。具有超凡魅力的人通常将其称为五重事工。这些礼物是在基督升回天堂时给予的。许多人仅将它们称为彼得,保罗和其他人的使徒事工,他们称我们为后使徒时代。很难看到和读到耶稣给了这些事工的礼物一代。这没有上下文,当然也没有论据。可以肯定的是,我们还 没有 在基督里完全成熟,也没有办法,上帝突然在彼得,詹姆斯,保罗之后拔下了插头。是的,我们现在看到圣灵的另一波动静,但这并不是消除职务的理由。

我将分享上帝预言性声音的力量。首先,几年前,当我们要在古晋建立第一个教堂时,一位来自新西兰的牧师的营地讲者在我的教堂营地里向我预言。之前从未见过我的史蒂夫·布莱克莫尔(PSP Steve Blackmore)牧师被我的高级牧师召唤,向我放下手脚,为我预言,因为当时我正试图离开母教堂并参加在附近的植树运动。世界。至少对于我而言,这种紧张是可以减轻的,当时约有200对眼睛看着我将我的第一胎握在手里。有人打电话给我妻子来。瞧,那位牧师在上帝面前与我同在,在整个教会的注视下,他预言主呼召我去这座教堂外的一个新大陆去参加这项工作。上帝呼唤了我。在第一句话中,它像炸弹一样落在我身上。实际上,当时我的高级牧师不同意我离开并参加其他教会建立运动的意图,在这里他是从新西兰邀请的一位先知,他是一位大型教会牧师,他的预言与他的期望相反,正是我需要的当事件发生时我被惊呆了,眼泪从我的脸颊上滚下来,我感到很大的负担抬起了我的胸部。我感到上帝只是借着他的灵降在我身上。此后,我的牧师释放了我前进,我的助手拥抱了我,祝福了我。这就是我们开始在马来西亚建立教会的旅程的方式。

之后,我们在几个月内种植了第一座马来西亚土著语Bahasa教堂,其中包括100%的大学生和高中学生。几个月后,人数达到了60人,然后我们看到学生们会乘公共汽车,然后步行到我们位于古晋Bampfylde路的豪宅,这是最昂贵的邮政编码之一,周围环绕着树木。也是在那个时候,就在我发起教堂之前,我的姑姑听说我正在寻找一栋建筑物来开始我的教堂,她很高兴地建议我在一个半英亩的土地上租用她的6间卧室的豪宅,以开始建造教堂。教堂的租金不到正常租金的一半。我被吹走了,我心里知道,这就是主。学生们上车,在星期六晚上,当我教他们领导神的话,第二天我们周日礼拜时,他们会过夜。我们的敬拜是通过屋顶进行的,这些学生的精力未被听到。在某些情况下,我的邻居会对我们大喊大叫,因为星期六晚上的崇拜声很大,持续了一个多小时!我的生活完全改变了。我与圣灵联系在一起,上帝的恩膏降临在我们身上,这是一次小小的复兴,这在学生中尤其是本土的比达尤(Bidayuh)学生中是看不到的,而且我是马来西亚华裔。真令人难以置信,因为上帝在我在民都鲁任职的一年中训练我学习巴哈萨语,否则我将无法在巴哈萨语中传道,因为我去英国学习并且从未认真对待巴哈萨语,事实在我的Form 5 Bahasa测试中失败。

那是神所做的奇妙之处,而且肯定是在荣耀神。复兴精神是学生之中的一种,我每年为他们举办两次露营。我们将所有食物和开支都与土著学生保持在最低限度,实际上,我和我妻子支付了大约50名学生的食物费用,这些食物是在星期六晚上过夜的,他们吃的是简单的食物,但他们非常高兴,喜悦!

如今,这些学生不断成长,许多城市的确有他们作为牧师,肯定是在巴哈萨教堂。

Kekuatan dan Kegembiraan Nubuat dari Tuhan

Ini dapat datang dalam bentuk ayat-ayat yang seperti jatuh ke dalam fikiran anda, atau bahkan melihat penglihatan. Ada yang mendengar suara yang tidak terdengar di tengah-tengah menunggu Tuhan.

Kisah 2: 17–18 (ESV)
17 “’Dan pada hari-hari terakhir, Tuhan menyatakan,
bahawa saya akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua daging,
dan anak lelaki dan anak perempuanmu akan bernubuat,
dan anak muda kamu akan melihat penglihatan,
dan orang tua kamu akan bermimpi;
18 walaupun pada hamba-hamba lelaki dan hamba-hamba perempuanku
pada masa itu aku akan mencurahkan Roh-Ku, dan mereka akan bernubuat.

Kita sekarang berada di masa akhir. Secara teologis, waktu akhir atau eskatologi bermula dari kebangkitan Kristus hingga kedatangan Kristus. Kami 2000 tahun selepas itu, tepat di tengah-tengah itu. Ia mengatakan pada hari-hari terakhir, v17 Saya akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua daging, itulah ayat utamanya. Tuhan mencurahkan Roh-Nya ke atas semua daging, bukan hanya beberapa individu terpilih. V18 dan mereka akan bernubuat. Ramalan dibahaskan di kalangan para sarjana tepat apa maksudnya. Khutbah kenabian adalah khutbah yang menyampaikan degup jantung Tuhan pada waktu ia diberitakan. Ramalan itu relevan dan berlaku pada waktu itu, di tempat itu, untuk orang-orang yang bersangkutan. Ia selalu spesifik, dan tidak umum. Melewatkan suara kenabian Tuhan, dan memanggil ramalan telah berhenti sangat disayangkan.

1 Korintus 13: 8–12 (ESV)
8 Cinta tidak pernah berakhir. Adapun ramalan, mereka akan meninggal; untuk lidah, mereka akan berhenti; untuk pengetahuan, ia akan berlalu. 9 Kerana kita tahu sebahagiannya dan kita bernubuat sebahagian, 10 tetapi apabila yang sempurna datang, sebahagian akan hilang .. 12 Buat masa ini kita melihat di cermin samar-samar, tetapi kemudian bersemuka. Sekarang saya tahu sebahagiannya; maka saya akan tahu sepenuhnya, walaupun saya telah dikenali sepenuhnya.

Para cendekiawan yang diubah mengajarkan bahawa lidah dan ramalan telah berhenti, kerana sempurna telah datang. Lidah dan ramalan dalam Kisah Para Rasul diberikan setelah pekerjaan Kristus selesai! Hanya setelah Kristus kembali ke surga, dia memberikan hadiah kepada beberapa orang untuk menjadi guru, nabi dll.

Efesus 4: 8–13 (ESV)
8 Oleh itu ia mengatakan,
“Ketika dia naik tinggi dia memimpin sejumlah tawanan,
dan dia memberikan hadiah kepada orang-orang.”
11 Dan dia memberi para rasul, para nabi, para penginjil, para gembala dan guru, 12 untuk melengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan, untuk membangun tubuh Kristus, 13 sehingga kita semua mencapai kesatuan iman dan pengetahuan Anak Allah, untuk menjadi dewasa, hingga ukuran kepenuhan Kristus,

Kristus naik ke atas, dan dia memberikan hadiah kepada orang-orang. Hadiah apa? Dia memberikan para rasul, nabi, penginjil, gembala, dan guru. Karismatik biasanya menyebutnya sebagai pelayanan 5 kali ganda. Pemberian ini diberikan ketika Kristus naik kembali ke surga. Banyak yang menyebutnya hanya sebagai pelayanan kerasulan Petrus, Paulus, dan yang lainnya, dan mereka memanggil kita seperti pada zaman pasca kerasulan. Sukar untuk melihat dan membaca bahawa Yesus memberikan hadiah kementerian ini untuk satu generasi. Tidak ada konteks untuk itu, dan tentunya tidak ada argumen untuk itu. Sudah pasti kita belum mencapai kematangan penuh dalam Kristus, dan tidak mungkin, Tuhan tiba-tiba menarik steker setelah Peter, James, Paul. Ya, kita melihat gelombang gerakan Roh yang berlainan sekarang, tetapi oleh itu tidak ada alasan untuk menghilangkan pejabat.

Saya akan berkongsi kesaksian mengenai kekuatan suara kenabian dari Tuhan. Pertama, ketika kami hendak memulakan gereja pertama kami di Kuching, seorang penceramah kem yang merupakan pendeta dari New Zealand, menubuatkan saya di kem gereja kami di Kuching Malaysia, bertahun-tahun yang lalu. Ps Steve Blackmore, yang tidak pernah bertemu dengan saya sebelum itu, dipanggil oleh pendeta senior saya untuk meletakkan tangan saya dan bernubuat atas saya kerana saya terkoyak pada masa itu kerana ingin meninggalkan gereja ibu dan menyertai gerakan penanaman gereja di sekitar dunia. Ketegangan dapat dirasakan, sekurang-kurangnya bagi saya, dengan kira-kira 200 pasang mata memerhatikan saya yang memegang anak sulung di tangan saya pada masa itu. Seseorang pergi memanggil isteri saya untuk datang. Lihatlah, pastor itu menaruh tangan pada saya, di hadapan Tuhan, dan dengan seluruh gereja mengawasi, dia bernubuat bahawa Tuhan telah memanggil saya untuk pergi ke tanah baru, di luar gereja ini, untuk bergabung dalam pekerjaan Tuhan telah memanggil saya. Itu hanya dijatuhkan seperti bom ke atas saya hampir pada ayat pertama. Sebenarnya, pastor senior saya pada masa itu tidak setuju dengan niat saya untuk meninggalkan dan bergabung dengan gerakan penanaman gereja yang lain, dan di sini nabi yang diundangnya dari New Zealand, seorang pastor gereja mega sendiri, bernubuat bertentangan dengan apa yang dia harapkan, dan apa yang saya perlukan. Air mata mengalir di pipi saya ketika saya terpegun pada pergantian peristiwa, saya merasakan beban besar terangkat dari dada. Saya merasakan Tuhan hanya menimpa saya oleh Roh-Nya. Selepas itu pastor saya melepaskan saya untuk terus maju, dan pembantu saya memeluk saya dan memberkati saya. Begitulah cara kami memulakan perjalanan menanam gereja di Malaysia.

Kami terus maju dan menanam gereja Bahasa Malaysia asli pertama kami yang terdiri daripada 100% pelajar kolej dan sekolah menengah dalam beberapa bulan selepas itu. Berjalan dalam beberapa bulan untuk mencapai 60 orang, dan kami melihat para pelajar akan menaiki bas, dan berjalan ke rumah besar kami, di jalan Bampfylde, Kuching, salah satu poskod paling mahal dengan pokok-pokok yang bagus di sekitar. Juga pada waktu itu, tepat sebelum saya melancarkan gereja, ibu saudara saya mendengar bahawa saya sedang mencari bangunan untuk memulakan gereja saya, dia dengan senang hati menyarankan saya menyewa rumah agamnya dengan 6 bilik tidur di tanah seluas setengah ekar di tanah mewah untuk memulakan gereja kurang dari separuh sewa biasa. Saya terpesona, dan saya tahu di dalam hati saya, inilah Tuhan. Pelajar datang dengan bas, dan akan bermalam pada hari Sabtu malam ketika saya mengajar mereka firman Tuhan kepemimpinan, dan keesokan harinya perkhidmatan Ahad kami. Ibadah kami adalah melalui bumbung, tenaga pelajar-pelajar ini tidak terdengar. Sejauh ada masa, jiran saya akan berteriak kepada kami kerana kami bersuara keras pada malam Sabtu malam yang berlangsung lebih dari satu jam! Hidup saya benar-benar berubah. Saya berhubung dengan Roh Kudus, pengurapan Tuhan ada di atas kami, dan ini adalah kebangkitan mini yang tidak dapat dilihat di kalangan pelajar, terutama orang asli Bidayuh, dan saya menjadi orang Cina Malaysia. Sungguh luar biasa, kerana Tuhan melatih saya untuk belajar Bahasa dalam satu tahun saya di Bintulu dalam pekerjaan saya, jika tidak, saya tidak akan dapat berkhutbah dalam Bahasa, kerana saya belajar di England dan tidak pernah mengambil Bahasa dengan serius, di fakta gagal dalam ujian Bahasa Tingkatan 5 saya.

Begitulah hebatnya apa yang Tuhan lakukan, dan pasti memuliakan Tuhan. Semangat kebangkitan ada di kalangan para pelajar, dan saya akan mengadakan kem untuk mereka dua kali setahun. Semua makanan dan perbelanjaan kami disimpan minimum dengan pelajar asli, dan sebenarnya, saya dan isteri membayar semua bil makanan kira-kira 50 pelajar yang datang semalam pada hari Sabtu dan mereka makan makanan sederhana tetapi dengan senang hati dan kegembiraan!

Hari ini pelajar-pelajar ini terus berkembang dan banyak bandar menjadikan mereka sebagai pendeta mereka, pastinya di gereja Bahasa.