Saya telah dibesarkan di Gereja Methodist semasa kanak-kanak beralih kepada persekutuan Kristian intervarsiti di sekolah pada masa sekolah menengah dan seterusnya, dan pada asasnya saya sentiasa terdedah kepada ibadat normatif. Ibadah normatif termasuk unsur-unsur yang tidak dilarang secara jelas oleh kitab suci, selagi ia konsisten dengan prinsip alkitabiah dan menggalakkan pembangunan. Itu akan meliputi seluruh spektrum ibadat antara mazhab, malah gereja tinggi seperti gereja tinggi Anglikan dengan ibadat liturgi selagi ia berkaitan dan selaras dengan prinsip alkitabiah dan menggalakkan pembangunan, saya tidak akan mempunyai masalah malah saya akan mempunyai pertalian yang hebat dan untuk itu.

Apakah itu dan mengapa Ibadat Regulatif

Tetapi apakah ibadah yang mengatur? Saya tidak pernah mendengarnya sehinggalah saya memasuki seminari pada tahun terakhir saya. Saya mengikuti kelas jam kredit selama dua jam mengenai ibadah kawal selia oleh Dr Duncan dan saya hairan ada perkara sedemikian yang dipanggil ibadah kawal selia. Pada asasnya hujah untuk itu sebenarnya terdapat dalam:

Keluaran 20:1–5 (ESV) Dan Allah mengucapkan segala firman ini, berfirman, 2 “Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, dari rumah perhambaan. 3 “Janganlah kamu mempunyai tuhan lain di hadapan-Ku. 4 “Jangan membuat bagimu patung pahatan, atau apa pun yang menyerupai apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi. 5 Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya, kepada generasi ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku.

Dalam Keluaran 20, Tuhan menetapkan 10 perintah untuk Musa memberitahu semua orang Israel, dan sebelum itu Dia memberi mereka latar belakang mengapa Sepuluh perintah kepada bangsa Israel. Saya suka fakta bahawa Tuhan mula berkata, “Akulah Tuhan, Tuhanmu yang telah membawa kamu keluar dari Rumah perhambaan, jangan kamu mempunyai tuhan lain di hadapan-Ku.” Dia menetapkan kredibilitinya, Dia menetapkan siapa Dia sebelum memberitahu Israel apa yang perlu dilakukan. Saya percaya bahawa perkara yang menarik tentang agama Kristian ialah anda perlu mengetahui siapa Tuhan agama Kristian sebelum cuba melakukan moral dan perintah agama Kristian. Jika anda cuba melakukan atau mematuhi 10 perintah itu sendiri dengan berfikir bahawa itu akan menyenangkan Tuhan dan mendapat tiket untuk pergi ke syurga, tanpa mengenali Tuhan yang memberikan Sepuluh perintah, anda benar-benar salah dan dalam kesusahan. Inilah yang anda panggil legalisme, dan ia sebenarnya cukup berleluasa di dunia kita hari ini semata-mata kerana kejahilan tentang kebenaran firman Tuhan. Dan itulah sebabnya saya bersemangat untuk membawa semua ini dalam tulisan saya dan podcast saya dan dakwah dan pengajaran saya.

Sekarang dalam ayat berikutnya Tuhan berkata kamu tidak boleh membuat bagimu patung pahatan atau apa-apa rupa apa-apa yang ada di langit di atas atau di bumi di bawah atau air di bawah dan kamu tidak boleh sujud kepadanya atau beribadah kepadanya kerana Aku adalah Tuhan yang cemburu. Saya telah membacanya selama beberapa dekad yang lalu berfikir bahawa Tuhan memberi amaran kepada kita untuk tidak menjadikan apa-apa di dunia ini sebagai berhala untuk sujud dan bagi saya itu cukup jelas. Dan itu bersambung dengan ayat 3 yang mengatakan, “jangan ada tuhan lain di hadapan-Ku.” Dalam erti kata lain, jangan jadikan penyembahan berhala imej patung apa-apa yang ada di bumi atau di dalam air ini sebagai Tuhan. Dalam aplikasi zaman moden kita, ia hanya bermakna tidak mencintai apa-apa atau meletakkan harapan anda pada apa-apa yang melebihi siapa Tuhan seperti Augustine berkata masalah kita bukan cinta dunia, masalah kita adalah cinta yang tidak teratur. Sama seperti jika kita cintakan wang, cintakan keselesaan duniawi yang OK ke tahap yang besar, tetapi jangan jadikan ia sebagai alas yang sama dengan Tuhan kerana cinta apa pun di dunia ini yang setanding atau di atas Tuhan akan membawa kita ke dalam masalah melanggar perintah penyembahan berhala ini.

Walau bagaimanapun, dalam dunia yang telah diperbaharui, prinsip penyembahan yang mengatur sebenarnya berhujah bahawa:

3 “Janganlah kamu mempunyai tuhan lain di hadapan-Ku. 4 “Jangan membuat bagimu patung pahatan, atau apa pun yang menyerupai apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi. 5 Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang mengunjungi

Apabila Tuhan memerintahkan Israel untuk tidak membuat apa-apa gambaran apa-apa di bumi atau syurga atau air di bawah dan mereka tidak akan sujud kepada mereka dan berkhidmat kepada mereka, ajaran reformasi sebenarnya mengajar kita bahawa apa yang Tuhan katakan ialah jangan menyembah saya dalam bentuk patung yang berukir atau rupa apa pun di bumi, di syurga atau di dalam air. Sekarang ini sukar untuk ditelan kerana dalam ayat 5 Tuhan berkata kamu tidak akan sujud kepada mereka atau beribadah kepada mereka kerana Aku, Tuhan, Tuhanmu dan Tuhanku yang cemburu. Tuhan tidak mengatakan anda tidak akan sujud kepada mereka dengan menyangka bahawa saya sedang diekspresikan dalam patung-patung yang diukir itu. Tuhan jelas membezakan antara berhala-berhala itu dan dia, kerana Dia berkata jangan tunduk kepada mereka atau menyembah mereka.

Tetapi bagaimanapun, ini adalah bagaimana doktrin penyembahan yang mengawal selia datang melalui fakta bahawa Tuhan memerintahkan cara bagaimana Dia disembah dan tidak disembah melalui gambar-gambar itu. Contohnya, mungkin anak lembu emas yang Israel tunduk kepada anak lembu emas, adakah itu penyembahan berhala kepada anak lembu emas, atau adakah Israel berfikir bahawa Tuhan yang maha kuasa menampakkan diri dalam bentuk anak lembu emas? Dalam fikiran saya yang terakhir ini jelas satu kekejian.

Kecuali itu jika kita pergi dengan hujah mengenai ketetapan beribadat yang bermaksud:

• Prinsip Regulatif Ibadah: Ibadah mesti mengandungi hanya unsur-unsur yang diperintahkan atau dibenarkan secara jelas dalam Kitab Suci. Apa-apa yang tidak ditetapkan adalah dilarang.

• Prinsip Penyembahan Normatif: Penyembahan mungkin termasuk unsur-unsur yang tidak dilarang secara jelas oleh Kitab Suci, selagi ia konsisten dengan prinsip alkitabiah dan menggalakkan pembangunan.

Ibadah kawal selia termasuk hanya unsur-unsur yang diperintahkan atau dibenarkan secara jelas dalam kitab suci. Apa-apa yang tidak ditetapkan adalah dilarang. Itulah sebabnya ibadah peraturan dipanggil ibadah preskriptif. Walaupun penyembahan normatif mungkin termasuk unsur-unsur yang tidak dilarang secara eksplisit oleh kitab suci selagi ia konsisten dengan prinsip alkitabiah dan menggalakkan pembangunan.

John Calvin, Jonathan Edwards, dan Herman Bavinck semuanya condong ke arah penyembahan yang teratur. Walau bagaimanapun, untuk kejutan dan kegembiraan saya, saya mendapati Augustine lebih cenderung kepada penyembahan normatif.

Augustine & Ibadah Normatif—Pewatakan hati & pusat kitab suci

Dalam karya seperti On Christian Doctrine and City of God, Augustine menekankan bahawa penyembahan harus memuliakan Tuhan dan membina gereja. Dia memfokuskan pada watak hati dan pusat Kitab Suci, khotbah, dan sakramen (pembaptisan dan Ekaristi), tetapi dia tidak secara eksplisit mengehadkan penyembahan hanya kepada unsur-unsur yang diamanatkan oleh kitab suci.

Augustine menekankan bahawa penyembahan harus memuliakan Tuhan dan membina gereja, saya rasa dia betul-betul memahaminya. Sekarang apa yang dia tulis pada baris seterusnya adalah menarik kerana dia menulis dia memfokuskan pada watak hati dan pusat kitab suci, khutbah dan sakramen, dan itulah yang saya akan lalui. Saya fikir perkara yang paling penting ialah perkataan, “pewatakan hati dan pusat kitab suci.” Selagi ibadah itu mengandungi watak hati pengarang komposer dan dengan genre sentraliti kitab suci, saya fikir itu akan menjadi bentuk ibadat terbaik yang berlaku secara normatif. Jika anda melihat Augustine, seorang lelaki yang menulis salah satu buku penyayang yang paling menarik dan menarik dan sengit dalam dunia teologi Kristian, The Confessions, tidaklah sukar untuk melihat mengapa dia akan menumpukan perhatian kepada watak hati dan sentraliti kitab suci dalam ibadat. Malah saya berpendapat bahawa ibadah tanpa perwatakan hati sebenarnya akan menjadikan ibadah menjadi lebih tegar dan kering.

Saya rasa Tuhan tidak mahu mengambil watak hati itu daripada kita dalam penyembahan kita kepada-Nya dan itulah yang dimaksudkan dengan keseluruhan kitab mazmur. Daud menulis sebahagian besar penyembahan, pemujaan, doa, ratapan kitab mazmur dari lubuk hatinya dan itu adalah watak hati. Sebaiknya kita belajar daripada Daud dan menyatakan kecenderungan hati terhadap Tuhan dalam penyembahan kita, dalam penulisan lagu kita, dan penyembahan liturgi pada kebaktian gereja hari Minggu. Saya akan berpendapat bahawa Daud menulis mazmur dengan watak hatinya yang diilhamkan oleh Roh Kudus. Oleh itu, saya akan berhujah bahawa pada zaman moden Tuhan memberi kita ruang dalam ruang untuk kita menyatakan watak hati kita dalam lirik ibadat dan ibadat liturgi kita dengan intipati kitab suci. Selagi kita selaras dengan pemusatan kitab suci ia akan menjadikan ibadah lebih tulen dan ghairah.

Ibadah Normatif dalam liturgi gereja tinggi Anglikan dan Lagu Hill kontemporari dll.

Sebenarnya penyembahan normatif termasuk penyembahan gereja tinggi Anglikan gereja tinggi dengan banyak ungkapan liturgi dan kata-kata yang tidak secara langsung daripada kitab suci tetapi mengalir selaras dengan pusat kitab suci dan pembangunan gereja, saya pasti akan menyokongnya dan pergi dengan itu. Jadi ibadah normatif bukan sekadar lagu seperti Lagu Bukit, Lagu Ketinggian, lagu Bethel dan lain-lain. Saya sangat menyedari beberapa kesalahan teologi dalam beberapa gereja tersebut. Tetapi ada lagu-lagu yang bagus dari mereka dengan ekspresi hati yang spontan atau watak kepada Tuhan dengan kepusatan kitab suci walaupun agak berulang-ulang dan kurang format kata-katanya, namun, adalah penyembahan yang luar biasa sebenarnya saya fikir itulah yang menarik ramai orang muda ke gereja.