Ketika bayi Yesus terpaksa melarikan diri dari Israel ke Mesir, saya teringat akan kedaulatan Tuhan. Mengapa Anak Tuhan harus melarikan diri dari seorang zalim yang jahat? Lihatlah apa yang dilakukan Herodes selepas itu! Dia membunuh semua bayi yang berusia di bawah dua tahun di Bethlehem !!!! Pada siapa darah ini berbohong? Mengapa bayi yang tidak bersalah ini harus dibunuh kerana perangai raja zalim yang tidak aman dan cemburu? Tidak ada akauntabiliti? Di mana keadilan? Sungguh memilukan membaca barang-barang itu?
Bayi Yesus harus melarikan diri bukan kerana Tuhan yang maha kuasa tidak dapat menghentikan raja Herodes. Sebenarnya Tuhan boleh menghapuskannya dalam satu kejadian tetapi Dia tidak. Kenapa? Dan membiarkan beribu-ribu bayi itu dibunuh? Saya tidak mempunyai jawapan untuk itu, tetapi yang saya tahu Tuhan itu adil dan baik dan kadang-kadang Dia misteri.
Matius 2 mengatakan ini adalah untuk memenuhi tulisan suci.
Matius 2: 16–18 (ESV) 16 Kemudian Herodes, ketika melihat bahawa dia telah diperdaya oleh orang-orang bijak, menjadi marah, dan dia mengirim dan membunuh semua anak laki-laki di Betlehem dan di seluruh wilayah itu yang berusia dua tahun atau di bawah, sesuai dengan waktu yang telah dipastikannya dari orang-orang bijak. 17 Kemudian terpenuhi apa yang diucapkan oleh nabi Yeremia: 18 “Suara terdengar di Ramah, tangisan dan ratapan keras, Rachel menangis kerana anak-anaknya; dia menolak untuk dihibur, kerana mereka tidak lagi. “
Segala sesuatu yang penting yang berlaku dalam kehidupan Yesus ditulis sebelumnya sebelum dia dilahirkan ke dunia ini. Apa yang anda sebut itu? Prestestinasi! Tetapi adakah itu menjadikan takdir konsep Tuhan yang kejam? Tidak.
Kerana itu diambil dari Yeremia 31: 15-18 15 Demikianlah firman Tuhan: “Suara terdengar di Ramah, ratapan dan tangisan pahit. Rachel menangis kerana anak-anaknya; dia enggan dihibur untuk anak-anaknya, kerana mereka tidak lagi. “ 16 Beginilah firman Tuhan: “Jauhkan suaramu dari tangisan, dan matamu dari tangisan, kerana ada ganjaran untuk pekerjaan anda, demikianlah firman Tuhan, dan mereka akan kembali dari negeri musuh.
17 Ada harapan untuk masa, depanmukata TUHAN, dan anak-anakmu akan kembali ke negerinya sendiri.
Anak-anak anda akan kembali ke negara mereka sendiri, itulah Tuhan yang berbicara kepada Rachel di sana. Apa maksudnya? Singkatnya, Rachel adalah ibu dari suku-suku di Israel, dan Yeremia menggambarkan dia menangis, secara nubuat untuk anak-anaknya yang hilang. Tetapi Tuhan berkata, “Jangan menangis”! Ada ganjaran untuk pekerjaan anda, anak-anak anda nampaknya sudah mati, tetapi mereka akan kembali ke negara mereka sendiri! Mereka akan kembali dari negeri musuh!
Kesimpulan Teman-teman saya, saya sangat diberkati membaca ini, kerana Tuhan yang ditakdirkan tidak mengecewakan kita. Rachel akan membawa anak-anaknya kembali dari musuh ke negaranya sendiri!
Saya harus mengatakan bahawa jika anda berjuang dengan cara hidup anak-anak anda, dan mereka seolah-olah telah menjauh dari jalan Tuhan, tangisan dan air mata anda tidak sia-sia, kerana anda akan mendapat ganjaran. Tuhan Abraham Ishak dan Yakub, Tuhan kita Yesus Kristus akan membawa mereka kembali dari musuh dan kembali ke tanah kita di dalam Yesus Kristus. Mereka akan kembali.
Anda dapat menerapkannya pada semua masalah anda yang lain dan menunggu Tuhan. Amin.
Mari menyembah Yesus. Dia sangat hebat, Tuhan yang setia, setia mencintai Tuhan.
When baby Jesus had to flee Israel to Egypt, I am reminded of the sovereignty of God. Why did the Son of God have to flee an evil tyrant ? Look at what Herod did after that! He killed all babies below two years old in Bethlehem!!!! Upon whom does this blood lie? Why should these innocent babies be killed because of a jealous insecure tyrant king’s temper? Is there no accountability? Where is justice? It’s heartbreaking to read those stuff?
Baby Jesus had to flee not because the almighty God could not stop king Herod. In fact God could have wiped him out in an instance but He didn’t. Why? And let those thousands of babies be killed? I know God is just and good and sometimes He is mysterious.
Matthew 2 says this is to fulfill the scriptures.
Matthew 2:16–18 (ESV) 16 Then Herod, when he saw that he had been tricked by the wise men, became furious, and he sent and killed all the male children in Bethlehem and in all that region who were two years old or under, according to the time that he had ascertained from the wise men. 17 Then was fulfilled what was spoken by the prophet Jeremiah: 18 “A voice was heard in Ramah, weeping and loud lamentation, Rachel weeping for her children; she refused to be comforted, because they are no more.”
Everything major that happens in Jesus life is all written before hand and before he was born into this world. What do you call that? Predestination! But does it make predestination a cruel concept of God? No.
Because that’s taken from Jeremiah 31: 15-18
15 Thus says the LORD: “A voice is heard in Ramah, lamentation and bitter weeping. Rachel is weeping for her children; she refuses to be comforted for her children, because they are no more.” 16 Thus says the LORD: “Keep your voice from weeping, and your eyes from tears, for there is a reward for your work, declares the LORD, and they shall come back from the land of the enemy.
17 There is hope for your future, declares the LORD, and your children shall come back to their own country.
17 There is hope for your future, declares the LORD,
and your children shall come back to their own country.
Your children shall come back to their own country, that’s God speaking to Rachel there. What does that mean? In short, Rachel was the mother of the tribes in Israel, and Jeremiah is depicting her crying, prophetically for her lost children. But God says, “Don’t cry”! There is a reward for your work, your children seemed to be dead, but they shall come back to their own country! They shall come back from the land of the enemy!
Conclusion My friends, I am so blessed in reading this, because the God of predestination didn’t let us down. Rachel will have her children back from the enemy to her own country!
I have to say that if you struggle with your children’s way of life, and they seemed to have departed from the Lord’s way, your cries and tears are not in vain, because you shall be rewarded. The God of Abraham Isaac and Jacob, our Lord Jesus Christ will bring them back from the enemies and back to our land in Jesus Christ. They will return.
You can apply that to all your other problems and wait upon the Lord. Amen.
Let’s worship Jesus. He is so wonderful, faithful God, steadfast love God.
Graphic textured illustration of crosses of Calvary
Doktrin penebusan sejagat tidak bertulis dan merosakkan Injil-JI Packer [1]
Ini adalah pernyataan yang menghancurkan bumi yang saya harap dapat diliput kemudian, dan saya akan melakukannya.
Membaca Kematian Kematian JI Packer dalam Kematian Kristus, saya terpesona betapa tajamnya dia dan meyakinkan bagaimana kita semua telah menggunakan setengah kebenaran Injil dalam didikan gereja kita, dan pastor. Sebagai seseorang yang telah menggembalakan beberapa gereja selama sepuluh tahun, yang berasal dari gerakan karismatik Arminian, mendengarkan JI Packer adalah pembuka mata yang sebenarnya, dan itu harus menjadi # 1 dalam senarai bacaan kami. Bukan hanya itu, saya sangat diberkati untuk melihat bagaimana JI Packer mengetuk pemotongan Injil dan dunia memanipulasi dengan Injil, memutarbelitkannya, bahawa akar dari semua masalah kekristenan ini adalah bahawa kita telah menerima berbeza Injil yang.
Masalah kekurangan pertobatan dan kesucian yang mendalam
Packer menulis, “Masalah kekudusan, penginjilan kita, pastor yang berurusan dengan kawanan, semuanya merupakan bagian dari masalah yang kompleks ini pada zaman kita. Produk pengganti yang tidak menghasilkan Injil asli yang lama. Itu tidak menghasilkan rasa pertobatan yang mendalam, kekudusan, semangat pemujaan dan keprihatinan terhadap gereja. Sebabnya adalah watak Injil. ” [2]
Persoalan yang perlu kita tanyakan kepada diri sendiri adalah jika kita merasa mempunyai pertobatan yang mendalam, kekudusan, semangat pemujaan dan keprihatinan terhadap gereja? Saya percaya kita tidak mempunyai masalah untuk dua terakhir, namun kita bermasalah dalam pertobatan yang mendalam, kekudusan. Kenapa? Kerana apa yang disebut oleh Packer, kami mengalihkan Injil dari ‘Tuhan yang berpusat”yang berpusat kepadapadadiri sendiri’. Ini halus, dan tidak begitu jelas dan terang seperti doktrin kemakmuran; namun, ia menyebabkan semua jenis masalah, secara rohani, dan oleh itu secara emosional, komuniti secara etika dan budaya. Kerana lelaki telah berusaha untuk meletakkan manusia sebagai pusat, dengan Injil sebagai pendukungnya.
Apa Injil yang berpusatkan manusia?
Packer menulis, “Ini bertujuan untuk menolong manusia, untuk membawa kedamaian, keselesaan, kepuasan, tetapi terlalu sedikit perhatian untuk memuliakan Tuhan. Keprihatinan pertama Injil lama adalah untuk selalu memberi kemuliaan kepada Tuhan, pernyataan rahmat, kedaulatan Tuhan, tunduk kepadanya kerana kebaikannya. “[3] Pusatnya selalu Tuhan. Dalam Injil baru, pusatnya adalah manusia. Menyebut Injil lama sebagai agama, yang baru tidak.
Punca Injil Berpusatkan Manusia
Ini berpunca dari masalah teologi Arminian. Pada dasarnya teologi Arminian mengatakan bahawa Yesus datang dan mati bagi semua orang di dunia, dan terserah kepada kita untuk membuat gerakan untuk datang kepada Kristus dan percaya kepadanya. Dalam pengertian itu, Packer menulis, “kita menggambarkan bahawa Tuhan ayah dan Anak tidak secara aktiforang-orang berdosa mendekatkanke arah diri mereka sendiri, tetapi hanya menunggu dalam keadaan mati pucuk“ di pintu hati kita ”untuk kita membiarkan mereka masuk.[4] Bolehkah anda bayangkan betapa lemahnya Tuhan dengan teologi itu? Tuhan menunggu dalam keadaan mati pucuk di hati kita, menunggu kita membuka pintu untuk membiarkan mereka masuk. Tunggu! Tuhan mempunyai mati pucuk, kekurangan kuasa, semangat ?? Tuhan kita mahakuasa, Tuhan yang maha kuasa.
Nahum 1: 5 Gunung gempa di hadapannya
dan bukit-bukit mencair.
Bumi gemetar di hadapannya,
dunia dan semua yang tinggal di dalamnya.
Mari menyegarkan fikiran kita tentang siapa Tuhan kita.
Ketidakberdayaan Tuhan terdengar tidak masuk akal, tetapi itulah bagaimana orang Kristian Arminian mempercayai keselamatan. Kerana kita utama dalam kehendak bebas manusia, akhirnya untuk kita menerima Kristus ke dalam hidup kita, ia akan perlu kita menarik picu. Bukan Tuhan. Ia seperti saya yang bertanggungjawab, bukan Tuhan. Itulah permulaan peralihan dari Injil berpusat kepada Tuhan kepada Injil berpusatkan manusia. Injil Tuhan hanya untuk “menolong kita“, bukan untuk memuliakan Tuhan dan meletakkannya tepat di pusat teologi dan kehidupan kita. Banyak penganut Kristian evangelis yang mengikuti Arminianisme tidak tahu mengenai sentralitas Tuhan yang sangat rumit dan bernuansa ini dalam keseluruhan teologi soteriologi (keselamatan), dan sangat berkat apabila ada teolog berbakat seperti Packer untuk membongkarnya untuk kita.
Akibat menolak kedaulatan Tuhan yang mutlak
Saya percaya ArminianismeOrang-orang Kristian adalah orang-orang yang benar-benar percaya kepada Kristus, dan mereka pasti saudara-saudari kita di dalam Kristus, seperti kebanyakan umat Katolik. Saya tidak percaya mereka sengaja ‘menjatuhkan’ Tuhan dari takhta pusatnya, atau pusat keselamatan, tetapi kesan sampingan dari itu dengan mengajar bahawa manusia mempunyai kehendak bebas untuk akhirnya memutuskan untuk menerima atau menolak Kristus. Kedengarannya mulia dan membuat banyak pengertian masyarakat pilihan individu yang kita jalani hari ini, tetapi ketika kita berurusan dengan Tuhan yang maha berkuasa, tidak ada perkara seperti itu, apa-apa yang boleh menghilangkan kedaulatan Tuhan dalam arti atau cara apa pun, baru sahaja mengurangkan siapa Tuhan itu. Dan itu sangat berbahaya, mengikuti ajaran sesat. Anda menyentuh Tuhan, anda menyentuh kekudusan Tuhan, dan itu membalikkan seluruh perahu. Apa yang kita lihat di dunia kita hari ini, dunia evangelis, ada kekurangan rasa bertaubat dan kekudusan yang mendalam, secara langsung disebabkan oleh kurangnya pemahaman kita tentang kedaulatan mutlak Tuhan kita yang Maha Kuasa. Oleh itu, pada hakikatnya, kita memotong kekuatan Tuhan, mengurangkan ketuhanan-Nya, kesan besar terhadap keadaan kerohanian kita, apakah kita menuai akibat dari semua itu. Kita sepertinya tidak sampai ke pertobatan yang mendalam kerana kita tidak melihat semuanya itu di tangan Tuhan, seperti yang kita lihat, kita juga bertanggung jawab atas proses keselamatan kita yang terakhir. Oleh itu, kita tidak dapat sangat bertaubat kepada Tuhan, seperti yang kita katakan kepada diri kita sendiri, kita harus menyesal kepada diri sendiri kerana membiarkan kita kecewa. Tetapi dalam kenyataannya, kita bahkan tidak merasakan bahawa pertobatan yang mendalam perlu lagi. Bercakap mengenai kesucian, setelah anda mengurangi kedaulatan Tuhan, kesuciannya baru saja dipotong, menurut persepsi dan pemahaman kita. Kita tidak lagi dapat menghampirinya dengan kehidupan yang suci lagi, kerana kita tidak melihat Tuhan memegang kuasa dan kemuliaan mutlak itu lagi, kerana beberapa kejayaan harus dikaitkan dengan manusia, untuk diri kita sendiri. Kekudusan baru saja dipotong oleh kehendak dan pilihan kehendak kita sendiri. Itulah hasil untuk mendapatkan kehendak bebas sepenuhnya manusia, dan menolak kedaulatan Tuhan yang mutlak.
[1] Kematian Kematian JI Packer dalam Kematian Kristus
The doctrine of universal redemption is unscriptural and destructive of the gospel-JI Packer [1]
This is an earth shattering statement that I hope to cover later, and I will.
Reading JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ, I was blown away how crisp incisive he is and convicting in how we all have espoused some half-truths of the gospel in our church upbringings, and pastoring. As someone who has pastored a few churches over ten years, coming from largely Arminian charismatic movement, listening to JI Packer is a real eye opener, and that should be as # 1 on our reading list. Not only that I really am blessed to see how JI Packer nailed down the gospels truncation and the world manipulating with the gospel, distorting it, that the root of all these Christianity problem is that we have received a different gospel.
Problem of lack of deep repentance and holiness
Packer writes, “The problem of holiness, our evangelism, pastors dealing with the flock, are all part of this complex problem in our days. A substitute product that doesn’t reproduce the old authentic gospel. It doesn’t produce a sense of deep repentance, holiness, a spirit of worship and a concern for the church. The reason is the character of the gospel.” [2]
The question that we need to ask ourselves is if we find ourselves having a sense of deep repentance, holiness, a spirit of worship and concern for the church? I believe we don’t have problem for the last two generally, however, we are problematic on deep repentance, holiness. Why? Because of what Packer calls it that we shifted the gospel from ‘God centered’ to ‘self-centered’. This is subtle, and not as obvious and blatant as prosperity doctrine; however, it causes all kinds of problems, spiritually, and therefore emotionally, communally ethically and culturally. Because men have been trying to put man as the center, with the gospel as supporting it.
What’s man-centered Gospel?
Packer writes, “It seeks to be helpful to men, to bring peace, comfort, satisfaction, but too little concern to glorify God. The old gospel’s first concern is to always give glory to God, proclamation of God’s mercy, sovereignty, bowed down to him for his goodness.”[3] Its center is always God. In the new gospel, the center is man. Calling the old gospel as religious, the new is not.
The Root Cause of Man Centered Gospel
This boils down to the problem of Arminian theology. Basically Arminian theology says Jesus came and died for everyone in the world, and it’s up to us to make a move to come to Christ and believe in him. In that sense, Packer writes, “we depict that God the father and the Son are not sovereignly actively drawing sinners towards themselves, but merely waiting in quiet impotence “at the door of our hearts” for us to let them in.[4] Can you imagine how weak God is with that theology? God waits in quiet impotence at our hearts, waiting for us to open the door to let them in. Wait! God has impotence, lack of power, vigor?? Our God is omnipotent, the almighty God.
Nahum 1:5 The mountains quake before him and the hills melt away. The earth trembles at his presence, the world and all who live in it.
The helplessness of God sounds ridiculous, but that’s exactly how Arminian Christians believe in salvation. Because we major in the free will of men, ultimately for us to accept Christ into our lives, it will have to be us pulling the trigger. Not God. It’s like I am in charge, not God. That’s the beginning of the shift from God centered gospel to man centered gospel. Gospel of God is merely to “help us”, not to glorify God and put him right in the center of our theology and lives. Many evangelical Christians following Arminianism has no clue about this very intricate and nuanced centrality of God in the entire theology of soteriology (salvation), and it is such a blessing to have such gifted theologian like Packer to unpack that for us.
Consequence of rejecting the absolute sovereignty of God
I believe ArminianismChristians are genuine believers in Christ, and they are for sure our brothers and sisters in Christ, just like majority of Catholics. I don’t believe they intentionally ‘knock’ God out of his central throne per se, or centrality of salvation, but it’s the side effect of it by teaching that men have the free will to finally decide to receive or reject Christ. This sounds noble and making a lot of sense of individual choice society we live in today, but when we deal with the all-powerful sovereign God, there is no such thing, anything to take the sovereignty of God away in any sense or way, has just diminished who God is. And that’s very dangerous, treading upon heresy. You touched God, you touched the holiness of God, and it capsized the whole boat. What we see in our world today, the evangelical world, there is lack of deep sense of deep repentance and holiness, is directly caused by our lack of understanding of the absolute sovereignty of our Almighty God. Therefore, in effect, we truncated the mightiness of God, reduced his divinity, a huge repercussion on our state of spirituality, is we reap the consequences of it all. We can’t seem to get to the deep repentance because we don’t see that it’s all in the hands of God, as we see we are also responsible for our final process of salvation. Therefore, we can’t deeply repent to God, as we say to ourselves, we should be sorry to ourselves for letting us down. But in actuality, we don’t even sense that deep repentance need anymore. Talking about holiness, once you reduced the sovereignty of God, his holiness just been truncated, in our perception and understanding. We no longer can approach him with such holiness life anymore, because we don’t see God holding that absolute power and glory anymore, as some success will have to be attributed to man, to ourselves. Holiness has just been truncated by our self-driven will power and choice. That’s the result of going for complete free will of men, and rejecting the absolute sovereignty of God.
[1] JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ
Doktrin penebusan sejagat tidak bertulis dan merosakkan Injil-JI Packer [1]
Mendengarkan dan membaca JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ, saya terpesona betapa tajamnya dia dan meyakinkan bagaimana kita semua telah mendukung setengah kebenaran Injil dalam pendidikan gereja kita, dan pastor. Sebagai seseorang yang telah menggembalakan beberapa gereja selama sepuluh tahun, yang berasal dari gerakan karismatik Arminian, mendengarkan JI Packer adalah pembuka mata yang sebenarnya, dan itu harus menjadi nombor 1 dalam senarai bacaan kami. Bukan hanya itu, saya sangat diberkati untuk melihat bagaimana JI Packer mengetuk pemotongan Injil dan dunia memanipulasi dengan Injil, memutarbelitkannya, bahawa akar dari semua masalah kekristenan ini adalah bahawa kita telah menerima berbeza Injil yang.
Masalah kesucian, penginjilan kita, pendeta yang berurusan dengan kawanan, semuanya adalah bahagian dari masalah yang kompleks ini pada zaman kita. Produk pengganti yang tidak menghasilkan Injil asli yang lama. Itu tidak menghasilkan rasa pertobatan yang mendalam, kekudusan, semangat pemujaan dan keprihatinan terhadap gereja. Sebabnya ialah watak. Kerana lelaki telah berusaha meletakkan manusia sebagai pusat, dan Injil sebagai pendukungnya. Untuk menolong lelaki, membawa kedamaian, keselesaan, kepuasan, dan kepedulian yang terlalu sedikit untuk memuliakan Tuhan. Keprihatinan pertama Injil yang lama adalah selalu memberi kemuliaan kepada Tuhan, pernyataan rahmat, kedaulatan Tuhan, tunduk kepadanya kerana kebaikannya.[2] Pusatnya selalu Tuhan. Dalam Injil baru, pusatnya adalah manusia. Menyebut Injil lama sebagai agama, yang baru tidak.
Dan ini berpunca dari masalah teologi Arminian. Pada dasarnya teologi Arminian mengatakan bahawa Yesus datang dan mati bagi semua orang di dunia, dan terserah kepada kita untuk membuat gerakan untuk datang kepada Kristus dan percaya kepadanya. Dalam pengertian itu, kita menggambarkan bahawa Tuhan ayah dan Anak tidak secara aktif secara aktif menarik orang-orang berdosa ke arah diri mereka sendiri, tetapi sebagaimana disebut oleh Packer, ia hanya menunggu dalam keadaan mati pucuk “di pintu hati kita” untuk kita membiarkan mereka masuk.[3] Bolehkah anda bayangkan betapa lemahnya Tuhan dengan teologi itu? Tuhan menunggu dalam keadaan mati pucuk di hati kita, menunggu kita untuk membuka pintu untuk membiarkan mereka masuk. Ini mungkin terdengar tidak masuk akal, tetapi itulah persis bagaimana orang Kristian Arminian percaya akan keselamatan. Kerana kita utama dalam kehendak bebas manusia, akhirnya untuk kita menerima Kristus ke dalam hidup kita, ia akan perlu kita menarik picu. Bukan Tuhan. Ia seperti saya yang bertanggungjawab, bukan Tuhan. Itulah permulaan peralihan dari Injil berpusat kepada Tuhan kepada Injil berpusatkan manusia. Injil Tuhan hanya untuk “menolong kita“, bukan untuk memuliakan Tuhan dan meletakkannya tepat di pusat teologi dan kehidupan kita.
[1] Kematian Kematian JI Packer dalam Kematian Kristus
The doctrine of universal redemption is unscriptural and destructive of the gospel-JI Packer [1]
Listening and reading JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ, I was blown away how crisp incisive he is and convicting in how we all have espoused some half-truths of the gospel in our church upbringings, and pastoring. As someone who has pastored a few churches over ten years, coming from largely Arminian charismatic movement, listening to JI Packer is a real eye opener, and that should be as the number 1 on our reading list. Not only that I really am blessed to see how JI Packer nailed down the gospels truncation and the world manipulating with the gospel, distorting it, that the root of all these Christianity problem is that we have received a different gospel.
The problem of holiness, our evangelism, pastors dealing with the flock, are all part of this complex problem in our days. A substitute product that doesn’t reproduce the old authentic gospel. It doesn’t produce a sense of deep repentance, holiness, a spirit of worship and a concern for the church. The reason is the character. Because men have been trying to put man as center, and the gospel as supporting it. To be helpful to men, to bring peace, comfort, satisfaction, and too little concern to glorify God. The old gospel’s first concern is always give glory to God, proclamation of God’s mercy, sovereignty, bowed down to him for his goodness.[2] Its center is always God. In the new gospel, the center is man. Calling the old gospel as religious, the new is not.
And this boils down to the problem of Arminian theology. Basically Arminian theology says Jesus came and died for everyone in the world, and it’s up to us to make a move to come to Christ and believe in him. In that sense, we depict that God the father and the Son are not sovereignly actively drawing sinners towards themselves, but as Packer calls it merely waiting in quiet impotence “at the door of our hearts” for us to let them in.[3] Can you imagine how weak God is with that theology? God waits in quiet impotence at our hearts, waiting for us to open the door to let them in. This may sound ridiculous, but that’s exactly how Arminian Christians believe in salvation. Because we major in the free will of men, ultimately for us to accept Christ into our lives, it will have to be us pulling the trigger. Not God. It’s like I am in charge, not God. That’s the beginning of shifting from God centered gospel to man centered gospel. Gospel of God is merely to “help us”, not to glorify God and put him right in the center of our theology and lives.
[1] JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ
我将分享上帝预言性声音的力量。首先，几年前，当我们要在古晋建立第一个教堂时，一位来自新西兰的牧师的营地讲者在我的教堂营地里向我预言。之前从未见过我的史蒂夫·布莱克莫尔（PSP Steve Blackmore）牧师被我的高级牧师召唤，向我放下手脚，为我预言，因为当时我正试图离开母教堂并参加在附近的植树运动。世界。至少对于我而言，这种紧张是可以减轻的，当时约有200对眼睛看着我将我的第一胎握在手里。有人打电话给我妻子来。瞧，那位牧师在上帝面前与我同在，在整个教会的注视下，他预言主呼召我去这座教堂外的一个新大陆去参加这项工作。上帝呼唤了我。在第一句话中，它像炸弹一样落在我身上。实际上，当时我的高级牧师不同意我离开并参加其他教会建立运动的意图，在这里他是从新西兰邀请的一位先知，他是一位大型教会牧师，他的预言与他的期望相反，正是我需要的当事件发生时我被惊呆了，眼泪从我的脸颊上滚下来，我感到很大的负担抬起了我的胸部。我感到上帝只是借着他的灵降在我身上。此后，我的牧师释放了我前进，我的助手拥抱了我，祝福了我。这就是我们开始在马来西亚建立教会的旅程的方式。
Al Ngu sermons & devotion 