有一种观点认为，今天没有任何人参与渐进式性行为的观点已经过时了。我们不能不同意。

不知何故，跨性别者倾向，同性恋倾向已被视为无可争辩的规范，但它们改变了对性，犹太固瑞克以及最重要的圣经观点的传统理解。

如今，许多带着LBGT孩子的基督徒父母都在为他们的孩子的要求而感到苦恼，因为他们要求孩子们流露出对基于新社会的性观念的看法。父母必须应对这种已渗透到学术界的观点，即父母将孩子送入的大学。不幸的是，宽松的进步智囊团已经倾覆对性的世界观，对21的最重要和最紧迫的主题可以说是一个 世纪。

看到或听到他们的大学生说自己已经变性，成为生物学上的男性，抱怨自己的向往就是一个女人，感觉自己像被困在男性体内，反之亦然，是异国情调和不自然的，因此必须提出以下问题：这些想法从何而来？

一个在正常家庭中成长的孩子，永远不必问我是男孩还是女孩的问题？这些问题困扰着所有人。诚然，在绝对少数情况下，孩子长大后会喜欢同性。圣经中罗马书第1章将同性喜好描述为不自然的。罗马书1:27（ESV）27“男人同样放弃了与女人的自然关系，被彼此的热情所吞噬，男人与男人进行无耻的行为，并因其错误而应受惩罚。”但是这种观点已经在千禧一代中占据了上风，甚至在某种程度上在福音派教会中也得到了体现。有些教堂肯定拥有相同的性别关系，甚至认可同性恋婚姻和男祭司，造成了很多痛苦，头痛和教堂分裂。

我们正在谈论的是自由派进步主义者猖mind的思想扫荡工作，它们用不同于圣经的标签来标明事物。对于任何在男人与男人，女人与女人之间不自然的关系中改变罗马书1的人来说，圣经经文都以最公然的方式扭曲和扭曲。

基督徒的声音一直是少数派的声音，并且站在其中，但是，请不要忘记，我们永远不会在存在的规模上赢得任何战斗。如果万能的主神与我们同在，与否，赢在哪里？看看戴维（David）和歌利亚（Goliath），从身高，身高来看，歌利亚高耸在十几岁的年轻小伙子戴维（David）之上。我们就像一个十几岁的年轻小伙子，在土地上与一个巨人作战。戴维非常确定上帝与他同在，并训练了他的双手进行战争，因为他独自作为牧羊人击败了狮子，他已经准备好进行战争。面对非利士巨人歌利亚对以色列的侮辱和嘲弄，他对上帝的愤慨对大卫来说实在是太难受了，因为歌利亚不仅侮辱以色列，而且侮辱以色列的上帝。那感动了一些，感动了上帝圣洁的荣耀。大卫冲向巨人，向那位9英尺高的巨人冲向巨人，向巨人投掷了吊索。那块悬索石从大卫的手中伸出，正好落在了歌利亚的额头神殿上。他跌倒了，被打死了。大卫一吊带一石，杀死了一个强大的敌人。因为主与他同在。上帝帮助了他。

我们需要上帝的帮助才能与这种文化上的乃至精神上的战争作斗争。从表面上看，它是文化的，心理的，生理的，但深层次的，这是深深的精神上的。我们决不能被文化力量所吸引，而要在圣灵的风中坚强地站立。上帝是忠实的，他为我们而战。阿们

今天早晨，我们刚刚与一群父母一起通过了《诗篇》 37篇，祈祷如此振奋人心，使我们感到与圣徒与上帝联系在一起，因为我们都轮流祈祷。如果您没有与亲人，家人，朋友，教堂的兄弟姐妹们一起尝试过，那应该。首先，有些事情是要听到别人说的祷告，而不仅仅是自己祷告，否则每个人都会安静地祷告。其次，有一个共同的祈祷基础，而不是像在市场中那样仅是祈祷请求。

诗篇是祈祷的最好的书。有诸如“通过诗篇祈祷”之类的书，也有蒂姆·凯勒（Tim Keller）写过关于在诗篇上祈祷的书。好处是巨大的。众所周知，我们作为基督徒的祷告不够。我们聊天，我们使用Facebook，Twitter和Instagram，但与上帝的聊天却留在后台。没有！它应该在正面和中央。我确实感谢许多教堂通过zoom或google等在线祈祷，在我们承认他是谁，承认我们的罪过，感谢神对他的爱和忠诚并提交我们的恳求之时，神的宝座释放了巨大的力量。祷告也使我们成熟。这是我们基督徒社区中非常缺乏的一件事。诗篇宣告了上帝的威严，他坚定的爱心，他的忠诚，他的正义，将我们的视线从我们国家和城市的政治社会动荡中转移出来，并专注于上帝的伟大，真是太好了！并不是说我们应该阅读特殊的媒体，新闻等，并与我们的朋友等保持联系，交流思想和思想，但是必须优先考虑祈祷。许多人因祈祷感到无聊而枯燥无味，所以有时我也感到如此。这就是为什么我觉得上帝已将一些最杰出的帮助，哀叹，哭泣和高举上帝，并颂扬上帝的大能，公义，忠实，正义的呼喊作为诗篇。全都！

我们现在要在美国伸张正义吗？在乔治·弗洛伊德惨案发生后的最近两个月或更长时间里，我们一直在谈论系统性种族主义，整个国家被这场斗争淹没了。教会神学充满了解放，坦白，种族和解与赔偿的神学。抗议活动四处弥漫，最重要的是，我们仍在走出Covid的过程。有什么更好的地方寻求正义并通过正义祈祷？诗篇！不仅如此，我们的整个身份，我们的存在，我们的灵魂全都与上帝联系在一起，并在诗篇中表现出来。与上帝的脱节是造成如此多的混乱和不满的主要和唯一的原因。除了种族主义，卑鄙的性行为，性行为之外，这份清单还在继续。

美国需要复兴，这片土地上需要大量的圣灵。噢，上帝，我们饿了。将你的精神倾倒在我们身上。阿们

2020年7月10日

1.圣经圣经

1.1的必要性圣经

1.2的内容（正面说明）：佳能

1.3圣经的内容（负面说明）：“ apocrypha”

1.4权威圣经圣经

1.5的真实性圣经

1.6的充分性圣经

1.7的清晰性圣经

1.8的直接启示，保存和翻译圣经

1.9的解释

1.10圣经在所有神学争论中的至高权威

2.上帝与三位一体

2.1上帝自己

一位活泼，真实，无限，完美的上帝上帝

的灵性，隐形，无能和无能[和简单*]上帝

的不变性，永恒，永恒，不可理解和全能上帝

的不变和公义的目的

爱情，上帝的恩典，怜悯，忍耐，良善，忠心和宽恕上帝

的慷慨奖赏上帝

的公义和可怕的审判

2 0.2的神在自己为和

神的内在幸福

的的自给自足和上帝的荣耀

神的自我存在（aseity）

神的主权

神的全知

神的圣洁

神之价值

2.3三位一体的神

将三位一体的定义：上帝是三者中的一个本质，是同质的，万能的，永恒

的。父的个人财产：既不被奉献，也不进行

。儿子

的个人财产：不被奉献。圣灵的个人财产：从。父与子（filioque）

3.上帝的永恒法令（全面，永恒，不变，圣洁，明智，主权目的和计划）

3.1与罪恶，选择和偶然性相关的法令范围

3.2上帝绝对，详尽的预知

法令3.3法令的包容性（生命的命定和死亡的命统）

3.4法令在预定和命定上的绝对不变

3.5 T生命的偶然性，不是由生物决定的或不是由生物引起的

。3.6该法令的全面性，要求赎回的目的，手段和对象

3.7威慑法令的近因和目的该法令中

3.8在需要特别的牧养和审慎该教义的处理方式

4.创造创造

4.1的目的：展示三一神的荣耀照

4.2上帝的形像造人，男女成性，心中有律法

5.天意天意

5.1的本质

5.2上帝的旨意，非偶然性，天意和第二原因

5.3上帝的普通天意和手段

5.4上帝的天意，堕落和罪孽

5.5信徒的天意和罪孽

5.6上帝的天意和不敬虔的罪孽

5.7教会的天意和关怀

6.堕落，罪孽和惩罚

6.1初犯，以及上帝的允许，目的和荣耀

6.2罪对亚当夏娃

的后果6.3后果为后代所犯的罪

6.4原始的败坏和我们的实际罪过

6.5即使在重生中，原始的败坏也持续存在

6.6罪的性质和后果

7.上帝与人与人

的约7.1上帝需要约作为他相交和加持的手段

7.2行为之约的

性质7.3恩典之约的性质恩典

7.4之约作为遗嘱

7.5法律

所规定的恩典之约7.6福音下恩典之约

8.基督作为中介者

8.1选举，身份和认同调解员的职务

8.2调解员调解员

的神职人员8.3的职责和职权调解员

8.4的意愿工作调解员

8.5的赎罪工作

8.6甚至在化身之前对选民有效的赎罪

8.7调解员的实体化工会与改革后的 交流习俗

8.8赎回的应用

9.自由意志

9.1人类自由的性质

9.2无罪状态下的人类自由（波塞peccare，波塞非peccare）9.3

人的自由罪的状态（非波塞非peccare）9.4

人的自由的恩典的状态（非波塞peccare）9.5

人的自由荣耀的状态（非波塞peccare）。

10.

有效召唤10.1有效召唤的主体和性质

10.2有效召唤是无条件的，主体直到被圣灵激活才是被动

的。10.3选出的婴儿和其他无能力者的有效召唤

10.4有效召唤和非选择性的召唤

11.正当理由

11.1称义的性质

11.2永远不会孤单的称义工具

11.3基督服从和死亡

的称义基础11.4称义的行为是及时的，而不是永恒的

11.5称义的状态和被称义的罪过（simul justus et peccator）

11.6旧约和新约中称义的性质

12.领养领养

12.1的性质，主题，依据和祝福

13.成圣成圣

13.1的性质成圣

13.2的程度和不完美

13.3战争的最终克服成圣

14.信仰的拯救信仰

14.1的起源信仰

14.2的性质和行为

14.3挽救信心的人

15.悔改至生

15.1悔改的源头和传扬的必要

15.2悔改的性质悔改

15.3的必要性悔改

15.4的警告和保证悔改

15.5的特殊性悔改

15.6的习惯

16。优良作品优良作品

16.1的性质优良作品

16.2的地位和价值优良作品

16.3的能力优良作品

16.4的不完善（过度屈服）

16.5优良作品的不完善（优异）

16.6优良作品的接受优良作品的接受

16.7不重生的

17.圣徒

的毅力17.1毅力的确定性

17.2毅力毅力

的试验17.3的试验

恩典和救恩

18.1的保证保证的确定性保证

18.218.2的性质和依据保证

18.3的经验

18.4波动保证的原则

19.上帝

的律法19.1在工作之约中给予亚当的律法

19.2从堕落到西奈半岛的道德律

19.3礼仪aw（已废除）

19.4司法法（现已失效）

19.5道德法（仍具有约束力）

19.6道德法的有用性

19.7道德法不违背福音的恩典

20.基督教自由和良心自由

20.1基督教自由自由

的性质20.2良心的性质

20.3基督教自由的变态（信任）

20.4基督教自由的变态（拒绝合法的公民权威）

21.宗教崇拜和安息日

21.1义务和礼拜条件

21.2礼拜的目的和方式

21.3祷告作为礼拜的要素

21.4祷告的内容礼拜

21.5的其他要素（阅读，讲道，听圣经，唱歌，圣礼等）

21.6礼拜场所

21.7礼拜日（基督教安息日/主日）

21.8遵守基督教安息日

22.合法的誓言和誓言

22.1合法的誓言的定义合法的誓言

22.2的基础誓言法定的誓言

22.3的限制

22.4宣誓的意思

22.5誓言的定义誓言

22.6的当事人和目的誓言

22.7的范围

23.民事裁判官（民政和政府）公民政府

23.1的神圣机构，宗旨和权力

23.2基督徒的合法性和品行在公职中

23.3相对于教会的民事权威的限制

23.4人民对民事权威的责任

24.婚姻和离婚婚姻

24.1的性质婚姻

24.2的目的婚姻

24.3的前提

24.4禁止婚姻的解释

24.5合法离婚和再婚的基础离婚

24.6的依据和过程

25.教会

25.1所有年龄段的教会的身份（普遍的和无形的）

25.2福音之下教会的身份（普遍的和可见的）

25.3捐赠，教会使命的目的和动力教会

25.4可见度和纯度的变化教会

25.5的混杂，退化和保存

25.6教会的负责人

26.圣徒的圣餐圣徒的圣餐的

26.1基础和性质圣徒的圣餐的

26.2实际表达圣徒

26.3的圣餐的误解

27.圣礼

27.1圣礼的定义和目的

27.2标志与事物之间的关系

27.3圣礼的效力圣礼

27.4的数量

27.5旧约与新约圣礼的关系

28.洗礼洗礼

28.1的性质和意义洗礼

28.2的内容和洗礼

方式28.3的方式

28.4洗礼的对象洗礼

28.5的必要性洗礼

28.6的功效洗礼

28.7的频率

29.主的晚餐主的晚餐

29.1的机构和目的主的晚餐

29.2的性质主的晚餐主的晚餐

29.3的管理的管理

29.4与相反晚餐的本质

29.5所指事物的外在元素和圣礼关系晚餐

29.6误解的错误

29.7我们在主的晚餐中接受基督的方式主的晚餐

29.8不值得参加的危险

30.教会的责备（教会纪律）

30.1基督任命的教会的政府

30.2承诺和按键功能的性质

30.3教会纪律的目的教会纪律

30.4的类型

31.主教会议和议会

31.1需要更广泛的教会集会（主教会议或议会）

31.2主教会议和委员会的工作和权威

31.3主教会议的谬误议会

31.4宗教会议和议会的管辖权

32.死者复活

死后人的状态和32.1死亡的性质和死者的中间状态

32.2最后一天，活人改变了，死者复活了，身体与灵魂的重聚

32.3不公正的复活与正义的复活之间的区别

。最后的审判审判

33.1日的性质审判日的

33.2目的f判决判决

33.3学说的实际运用

作者Albert Ngu                                                                                            2020年7月1日

听到人们说“我放弃”是很常见的，但是读到上帝说“我放弃”却是令人恐惧和恐惧的。我并不是说上帝会因为自己的无能而放弃，而是上帝会放弃某些人。当我读罗马书1章时，我惊讶地读了多少遍《上帝放弃了》。实际上，这是贯穿罗马书1的常见主题。

我们需要处理并解压缩它。首先，是一位全能的神，他可以做任何他想做的一切，他为什么要放弃？实际上，句子本身需要更细微的差别。如果您读过旧约，上帝就多次放弃以色列，并将其交给毁灭。上帝放弃的感觉，确实表明上帝不会屈服于他的愿望。他把它留给我们自由意志和选择。那是非常了不起的。作为父亲，我对选择其他方式的成年孩子的坚强意志和决定感到沮丧，但是作为一个有限的父亲，我所能做的就是祈祷。

关系驱动的正义

罗马书1：16-17（ESV）16因为我不为福音感到羞耻，因为这是上帝救赎所有相信的人的能力，首先是对犹太人，也对希腊人。 17因为在圣经中，上帝的义是从出于信仰的信仰中显露出来的，如经上所写：“义人应当靠信仰生活。”

显然，在福音中，上帝的能力被彰显为得救，如何？因为在福音里，上帝的公义显明了！得救的是上帝的公义。谁的公义？不是你的！不是我的！是 上帝的！本质上，在上帝的眼里，一个人必须公义才能得救。我的意思是谁可以？没有人！这就是为什么福音是个好消息的原因，因为这不是您的公义，而是在耶稣基督里出现的上帝的公义！这就是让马丁·路德（Martin Luther）自由的原因。

希腊语的含义：正义一词的意思是：δικαιοσύνη（dikaiosunē）’正义’（G1343），是对的，正义的，按照上帝的标准行事的行为，处于与上帝适当关系的状态。

我们在这里需要强调两件事：首先，它必须与上帝的标准相一致，其次，它必须与上帝保持适当的关系。首先是标准或道德，然后是深深的个人关系。这位神与其他神的不同之处在于，他与我们之间，或者想与我们建立紧密的个人关系。我们听到上帝说：“我们将成为他，他是我们的上帝”。我们属于上帝，他深深地爱着我们，甚至在歌曲中比较与爱人和他所爱的人之间的亲密关系。所有这一切只是终极降临的前影，在基督耶稣作为新郎和教会作为他的新娘中将会实现。

彼得2：  ⁹ 但你是一个被拣选的人，一个皇家圣职，一个神圣的国家，是 上帝的特殊财产， 你可以宣告他的称赞，称赞你从黑暗中进入他的奇妙光明。我们是上帝的特殊财产！

上帝的愤怒被揭露，反对人的一切不诚实和不义

罗马书1：18-19（ESV）18因为上帝的愤怒从天上显露出来，反对人类的一切不洁和不义，他们因不义而压制真理。 19因为上帝向他们展示了关于上帝的知识，这对他们来说是显而易见的。

蒙兹写道，神的愤怒是他公义对邪恶或无神的必然结果。否则他称之为良性宽容。 ^[1]

上帝现在从天上显出他的愤怒，这是地球上所有的无神与不义！谁说上帝是被动的？谁说不参与这个世界？他只是坐下来观看？ 没有！

无神 不敬虔，不敬虔，不忠（在思想和行动上）

，不敬虔，不敬虔；不诚实，邪恶 罗姆。 1:18; 11:26; 2Tim。 2:16; 山雀。 2:12; 裘德15：

不义：邪恶，邪恶，做不公，错；罪孽，邪恶，邪恶，虚假，欺骗

拒绝上帝为上帝，但重新定义上帝

罗马书1：22-23（ASV）22他们自以为聪明，成为愚人，23改变了廉洁的上帝的荣耀，仿佛像是腐败的人，鸟，四足兽，爬行的东西。

今天描述的偶像崇拜在字面上并没有多少适用于我们，但是今天我们所拥有的只是偶像崇拜，实际上，我们创造了自己的偶像来代替上帝。例子：金钱，事业，欲望，力量，任何东西，享乐似乎都超过了上帝的崇敬。

（WBC62Vol）保罗未能表达上帝应有的义务并没有接受生命作为上帝的恩赐，这是保罗表达人类原始罪恶的方式。

上帝的回应是让他们放弃同性恋

26为此，上帝放弃了他们对邪恶的热情：因为他们的女人把自然的使用变成了反对自然的方法：27同样，男人也离开了女人的自然使用，在他们的欲望中燃烧着彼此的欲望，男人与工作不友善的人在一起，并自己得到应有的错误补偿。

施莱纳明确阐述了同性恋与偶像崇拜之间的联系。他写道：

性犯罪是保罗提到的移交的第一个后果（vv24，26-27）。 ^[2] 上帝将人们移交性犯罪，因为他们拒绝荣耀上帝并转向偶像。性犯罪是拒绝上帝和不尊重上帝的后果，或者是过度工作。基本罪不是与性有关，而是不敬拜上帝。所有其他罪恶都是这一罪恶的后果。性犯罪，特别是同性恋关系，是偶像崇拜的产物。 ^[3]

性犯罪是的 后果拒绝荣耀上帝并转向偶像。但显然，并非所有崇拜偶像崇拜的人都是同性恋。那些敬拜上帝却选择同性恋生活方式的基督教同性恋者呢？通过扭曲经文允许同性恋。从某种意义上说，他们确实敬拜上帝，但是如果您内心深处，如果人们以圣经或正统的方式真正敬拜上帝，就不可能转向同性恋。他们只是不在一起，同性恋和对上帝的真正敬拜。

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^[1] Mounce，RH（1995年）。 罗马书 （第27卷，第76页）。纳什维尔：Broadman＆Holman出版社。

^[2] 托马斯·施雷纳（Thomas Schreiner）， 罗曼斯（Romans），《贝克对新约的训ege论》，第99页，贝克学院，大瀑布城

^[3] 同上，第100页

今天，我在自己的房屋里安装了空调承包商，在夏天安装了一些热泵机组，在冬天还安装了一些热泵机组，这是一个令人期待的时间。当承包商们将单元搬进我的房子，与我交谈安装位置等时，我特别注意它们的工作方式和位置。如果我走得更远，我会冒险对它们进行微管理，这对我和他们来说都不是很酷！

我意识到我需要退缩并享受这家富士通AC聘请的精英承包商的劳动成果！我开始反思自己的生活，实际上在想，如果有人生病并且无法保持健康，那么拥有最凉爽的空调设备系统和供暖系统有什么意义？还是关系破裂？然后，我开始反省并思考更大的生活画面。然后，我对它的思考越多，我越深入。但是，身体健康和人际关系绝对比在家中拥有一个良好的制冷和供暖系统更为重要，但是还有更重要的事情！

最后，我闭上了嘴，我们在天堂的永生是我生命或任何人生命中最重要的。我开始被提醒，这是我们终生想要的一切，对于我们所有的家人，朋友，甚至对于任何人！这就是为什么我们进行布道和外联。生活中还有什么比这更重要的吗？没有！为什么？因为那是唯一会持续的事情。这将是永恒的。我们的健康，良好的空调，良好的人际关系等等，最长不会超过100年！永恒是一个漫长的时间，远远超过100年，甚至超过一百万年！远远超过十亿年或数十亿年，或者……最终用尽了所有的时间来计算它，这就是 无限！

考虑到这一点，我现在对交流承包商的关注应该 放大 一千倍，并集中精力向所有人传播福音，并分享福音。但是，关键是，我们倾向于的事情， 忘记 生活中最重要而被远远不够的事情所困扰。为什么？原因之一是不明确的。你看不到永恒的生命。你看不清是什么样。您可以看到舒适的美丽生活在72F凉爽的室内，而室外在95F高湿度下飙升，或在室外7 F时，您可以舒适地坐在68 F或70F的沙发上客厅中。我们是头脑灵活的生物。我们往往是近视的。我们倾向于对生活中不那么重要的事物给予太多关注。我们投入了数小时和数小时的时间和加班费来在纽约或其他任何地方进行选拔赛，以攀登事业，但我们甚至没有花费一半的时间和精力进行祷告，阅读上帝的话，传福音，建立关系。生活才是真正重要的！这就是生活中的错误。任何走这条路的人都会感到遗憾，因为它变老了，回首，时间 过去不多了。所以，时间与生命权的角度移动， 现在 当你阅读这篇文章。

今天早上我在读《诗篇40》，当我看着这个承包商今天早上在我的房子里做AC工作时，它给我带来了美丽而有力的提醒。

诗篇40：16-17（ESV）16但愿所有寻求你的人为你欢喜快乐。

愿那些爱你得救的人不断说：“主啊！”

17至于我，我贫穷而有需要，但主为我考虑。

您是我的帮助，也是我的送货员；我的上帝啊，不要拖延！

我很穷（在精神上和身体上）并且有需要，你是我的帮助！

来到神那里，专注于他。

阿们

在这个世界上，我们所有人都面临艰难时期。我们的孩子，家庭，配偶，父母，朋友和我们今天生活的世界面临着如此多的动荡和不确定性。我们自己有时在工作，工作，与他人的关系，事工的失望，职位空缺等方面挣扎。清单还在继续。我们从哪里得到帮助？好吧，主耶稣还没有与我们同在，他 仍在 为我们努力，帮助我们，直到我们最终在天堂与帕鲁西亚见面时，我们才能一直到终点。

罗马书8:34基督耶稣是死的人，比死者复活的还多，他在上帝的右边，确实 代祷 为我们。

一个阅读耶稣大祭司理查德·加芬后最感动的时刻是他继续劳动为我们他已经死亡 完成 了我们在十字架上最难的工作，他失血过多死亡为人类，暴力 。我以为他在天堂与天父，圣灵和天使一起庆祝很长一段时间后，会是一个了不起的奖励，然后才真正地欢迎我们身体进入天堂的永恒幸福。实际上，他的报酬是 我们。

但不是！他仍然努力 不停地 为我们！想象一下，他坐在父神宝座上的右手边，他现在正在为我们求情。

我有两个问题。当所有的工作都为人类的救赎而完成时，他为什么仍在求情呢？其次，他是上帝本人，是三位一体的第二个人，那么为什么他需要向上帝祈祷？就像儿子儿子向父上帝祈祷一样。发生什么了？最后，为什么他在完成一项人类不可能完成的任务以及天上不可能完成的任务之后仍然出汗？

他在为我们所有人求情，因为他知道我们可以说是步步高升。换句话说，我们就像以色列从埃及的奴役和奴役中解救出来，但没有进入应许之地，仍然在旷野中。我们就是这样，我们被基督的宝血一劳永逸地救赎了，但我们还没有进入应许之地。我们的救赎还 没有完成 。它始于此过程，这就是为什么关于希伯来书的教导非常重要的原因。

希伯来书4：1-2（ESV）1因此，尽管进入他的安息的诺言 仍然存在，但让我们担心，以免你们中的任何人似乎都无法实现这一目标。 —让我们恐惧，或者让我们担心！

我们需要帮助！这是事实。今天有多少基督徒不挣扎。在艰苦的生活中挣扎，艰辛几乎是成熟和融入上帝旨意的先决条件。

以色列的出埃及故事与我们的故事之间的相似之处现在具有惊人的相似性，但我们的结局会更好。以色列在沙漠中经受了40年的考验，白天炙热，夜晚寒冷。我们现在也在情感上，精神上以及在美国度过一个“炎热”的季节。我们有时不与我们的配偶争论吗？我们的亲人？和我们的朋友？当我们看到事工没有敞开大门时，我们会灰心吗？当我们看到孩子们挣扎时？当我们在工作中挣扎时？当我们绝望时，我们看到种族主义是系统性的？仅在美国就造成成千上万人死亡的Covid Pandemic？无论如何，您明白了这一点。

这就是为什么我们需要大祭司为我们祈祷。耶稣知道我们正在努力前往应许之地。有一段经文很好地解释了这一点：

¹⁴ 因此，既然我们有一位升上天的大祭司^[f] 神的儿子耶稣，就让我们坚定地坚持我们自称的信仰。 ¹⁵ 因为我们没有一个大祭司无法同情我们的弱点，但是我们有一个 受到各种诱惑的人，像我们一样但他没有犯罪。 ¹⁶ 然后让我们充满信心地接近上帝的恩典宝座，以便我们可以 得到怜悯并找到恩典 在我们有需要的时候来帮助我们（来4：14-16）

耶稣对我们的软弱表示同情，因为他本人是世上的一个人，和我们一样受到了各种诱惑，但他没有犯罪。这本身是非常令人感动和感动的，超然的上帝之子愿意像我们一样以各种方式使自己暴露为人类。这对他来说是几乎不受欢迎的，因为光荣的一位将宇宙握在手中，应该遭受挫折，侮辱，嘲笑，性，危险的诱惑，所有这些都是他为拯救我们而荣耀的努力！他不仅征服了所有人。禁食40天后，在他最弱的地方，看看他与魔鬼之间的直接冲突。

耶稣完全理解我们在生活中的感受和挣扎，他想支持我们。耶稣经历了所有这些，只是为了能够帮助我们！谈论爱情和友谊！

当他是神自己时，他为我们祈祷什么？他为我们祈祷的是大祭司，而不是上帝。那是复杂的，因为这将是一个巨大的问题，称为尼西亚三位一体神学，我将在其他时间写。

耶稣爱我们。

2020年6月14日Al Ngu1条评论

耶稣为地球腾出了所有天上的荣耀，为人类被吓scar了，这是吸引人的叙事吸引人的一种手段。

首先，法律不能使我们完美。法律只是美好事物的阴影，而不是现实的阴影。那意味着法律 不是 现实。这只是一个阴影。这就是为什么在旧约中，您每年都需要持续提供服务以完善那些接近的人的原因。来10：1）因此，上帝在人心中做了不可想象的事情，只有神性的思想才能想到这一点，这反映了上帝牺牲和慷慨的思想。

希伯来书10：5因此，当基督来到世上时，他说：“你们不愿献祭和献祭，但身体为我预备了。 6在offering祭和罪祭中，你没有高兴。 7然后我说：“神阿，我已经遵行了你的旨意，正如书卷中写给我的。”“

神不希望有牺牲和奉献，因为它们不是完美的，只是一个影子。上帝正在寻找真实的事物。希伯来书10：5-7中发现唯一能实现的事，就是令人难以置信。上帝清楚地说，他不希望牺牲和奉献，而是上帝为基督预备的身体。那是一个令人震惊的陈述，听起来确实太过分了，究竟父亲会要求儿子的身体完成什么任务？但这不是正常的任务，它需要天上和地上最高至最高的圣洁才能完成。儿子的反应更加惊人，令人震惊，这只是一个遥远的比较，儿子耶稣基督回答说：“神阿，我必须遵行你的旨意，正如我在圣经中所写的。这本书是圣经，神的话语。事实上，具有讽刺意味的，耶稣是 的 神话语。因此，耶稣降世要献祭已经写在上帝的道，就是他自己的圣言中！弄清楚这有多难？但实际上，“看哪，上帝啊，我来了要遵行你的旨意”是耶稣基督，圣言，上帝的道，是神圣的耶稣。耶稣的二元性一直很令人困惑，但它表明了耶稣和神对世人的最大的爱和牺牲。永恒的三位一体已经在世界建立之前就计划了所有这些，这将要发生。

耶稣在这个世界上被牺牲，是建立新约的唯一方法：

希伯来书10:16 16“这是我要与他们立的约，并将它们写在他们的心上”

，上帝之子本人的最终牺牲，我们看到了上帝与人类之间建立的新约。那就是上帝的律法被牢记在我们的心中，并写在我们的思想上。在基督牺牲之前这是不可能的，现在所有这些都是我们的。以色列不再像在西奈的旷野中那样顽固的叛乱。

希伯来书10：16-18（ESV）16“那是我在那段日子以后与他们立的约，主宣告：我将我的律法放在他们的心上，并写下在他们的心上，” 17然后他补充说“我将不再记住他们的罪恶和不法行为。” 18在这些罪孽得到宽恕的地方，不再有任何赎罪祭。

由于上述原因，我们现在可以将法律写入我们的内心。这就是我们的信仰是有机的。它有机地形成了我们的内心，而不是机械地形成了我们的思想。因此，我们发自内心地事奉主，而不是因为我们必须进入天堂。我们敬拜上帝，并希望服从他，因为他心中有律法，这是因为十字架上作为上帝之子的一劳永逸牺牲对我们所有人而言。

希伯来书10：23-25（ESV）23让我们牢牢抓住希望的坦白，不要动摇，因为应许的人是忠实的。 24让我们考虑一下如何彼此激发爱与善的行为，25不要像某些人的习惯那样忽视彼此相聚，而是要互相鼓励，并且随着日子的临近，这一点更加重要。

因此，我们可以毫不动摇地承认自己的希望，因为应许的上帝是忠实的。而且，让我们彼此为爱和美好的事物而鼓起勇气，一起见面，互相鼓励，更进一步，我们看到这一天即将到来。

在听到关于上帝之子对我们来说仅仅是地球上的人类的叙述之后，任何人都无法退缩！

英语

无神的传教士潜入了神的教会。

裘德写了一篇令人惊奇的话，警告基督徒们争夺自己的信仰，因为无神的人伪装成精明的老师。裘德（Jude）说，这些人已经悄悄潜入（v3-4）。好大他们没有从前门进来，没有大招牌“假老师”。不，他们已经潜入。我的问题是他们是如何潜入的？他们必须像我们一样能够做到这一点。我的意思是它们不能像狼一样来，但是可以说它们像绵羊一样带有羊皮。但是如何？看看他们做了什么？他们把我们上帝的恩典变成淫荡（v4），否认我们的主耶稣基督。怎么样？这些是基督教的重大罢工。不小的东西！如果我们看v7，“就像沉迷于性不道德行为并追求不自然欲望的多玛·戈莫拉（Sodom Gomorrah），就是经受永恒之火的榜样。”这不是轻的，它永恒的刑罚，永不熄灭的火，对上帝非常严厉的审判，对心灵的折磨。这就是他们如何将我们的上帝的恩典变成感官，这被定义为享受，表达或追求身体，特别是性，愉悦，或字典定义为享受，表达或追求身体，尤其是性的愉悦。这与第7版中讨论性不道德行为和不自然欲望的联系紧密相关。因此，如果您环顾当今的教堂，有多少教堂退化为接受同性恋婚姻和同性恋？从PCA到英国国教徒，联合卫理公会，甚至浸信会，名单还在持续，但我想补充一点，五旬节教会似乎能够超越这种淫荡，令人惊讶的是，这确实告诉了您有关圣灵恩赐的强调教会在神学上的重教堂。

他们是怎么做到的呢？在这里，我只想说，这需要神学辩论，平稳辩论，而这些无神的人们潜移默化地进入教堂，是神学家，他们生产书籍，讲道讲道，从诠释学争论，并与社会正义相融合。他们教导人们，不讨厌罪恶，但讨厌系统，指的是当今社会如此不平常的社会不公。他们对穷人，边缘化人和少数民族的同情心使每个人都感到敬畏和敬畏，他们无所畏惧地渗入我们的教义中，甚至否认了我们唯一的主人和主耶稣基督。他们如何反抗基督？称呼他是一位非常优秀的大师，而不是上帝之子，这是一种进步的神学家和许多非学者所广泛使用的技能，但传道人却在真正快速地追赶，我的意思是真正的快速，损害了这些自由主义的圣经教会修正主义者，以我们大家都不敢大喊的方式，犹大所说的是“亵渎荣耀的教会”。人们认为您对亵渎神灵的亵渎只不过是对亵渎神灵的亵渎，而在全美范围内，以耶稣的名义诅咒就已经在美国人中肆虐，甚至在基督徒和绝对传统的教会中也是如此。悲伤的传奇，使每个基督爱人，基督敬爱的人流泪。

Jude v12-13将这些人描述为爱宴上的暗礁，牧羊人自食其乐，无水的云朵，无果的树，两次死亡，连根拔起，狂野的海浪，铸就了自己的耻辱，使星空奇异，永远被黑暗所笼罩的忧郁（v12-13）。有了裘德（Jude）如此可怕的黑暗警告，任何基督徒都不会错过阅读裘德（Jude）的书，因为这本书直接谈到了现代西方教会的灵魂，尤其是全球化的灵魂。我们是正确的，许多基督徒最可悲的事情是没有意识到，但是随着文化定义了教会，他们被他们欺骗和形成，而不是在许多教会中时常反过来。

有了这些犹太人的劝告，所有在基督里心爱的人都将以最圣洁的信仰建立自己，并在圣灵里祈祷，保持自己对上帝的爱，等待我们主耶稣基督的怜悯，从而带来永生。怜悯那些怀疑的人，并把他们从火中抢夺救出来；惧怕别人，怜悯别人，甚至讨厌被肉所沾染的衣服。这意味着我们要传福音，抢夺他们的地狱之火，让他们充满恐惧，因为如果我们不注意的话，他们也可能弄脏我们。此外，甚至讨厌被肉弄脏的衣服，这也意味着讨厌他们的罪恶，不要容忍他们，并且因为驯服您而将您拒之门外的文化力量而使其安静。 （v20-23）。

阿们

我们都听说过我们是通过恩典而不是工作而得救的。

以弗所书2：8因为你因恩典而得救了。这不是你自己做的；这是上帝的恩赐，9不是工作的结果，所以没有人可以夸耀。

靠着恩典，我们得救了。通过信仰得救。不是我们的所作所为，而是的 恩赐 上帝。不是我们工作的结果，我们的工作。但是詹姆斯说，这不仅是信念，您还需要工作！

但是詹姆斯却不同地说：

詹姆斯2:14我的兄弟们，如果有人说他有信心却没有工作，那有什么好处？那个信念能救他吗？ 15如果一个兄弟姐妹的衣着差并且缺乏日常食物，16你们中的一个对他们说：“和平地去，温暖和充实”，而没有给他们身体所需的东西，那有什么好处？ 17因此，如果没有行为，那么信仰本身就已经死了。18但有人会说：“你有信心，我有工作。”除了你的作品，向我展示你的信念，我将通过我的作品向你展示我的信念。 19你相信上帝是独一的。你干得好。甚至恶魔也相信，并且颤抖！ 20，你要愚昧的人向别人表明，除了工作以外的信仰是没有用的吗？ 21我们的父亲亚伯拉罕在祭坛上献出儿子以撒时，岂不是因工作为义吗？ 22你看到信心随着他的行为而活跃，并且信心因他的行为而得以完成。 23日，圣经实现了，说：“亚伯拉罕信了上帝，这在他身上算是公义”-他被称为上帝的朋友。 24你看到一个人因行为而不是因信称义。 25妓女拉哈卜在接待使者并以另一种方式将他们遣散时，也以同样的方式以工作为理由吗？ 26因为除了灵之外的身体已经死了，所以除了行为以外的信念也已经死了。

詹姆斯是行动中的福音。它主要谈论的 真实信仰 是， 产生行动的 而不是什么都不产生的虚假信仰。耶稣说，人的证明就是精神。

雅各书2：14-26谈到如果您看到一个穷人和缺乏日常食物，只用言语安慰他们却不给他们食物（行动），那么詹姆斯称没有工作的信仰本身就死了。这将是正确的，并且与福音或保罗因信仰而非行为所拯救的福音神学并不矛盾。保罗在谈论救恩的方法是凭着信心。但是詹姆斯在谈论这种果实，如果这种对救赎的信仰必须产生果实，否则它是假的信仰，并且从未真正得到拯救。没有矛盾。

V18-19非常简洁地表明詹姆斯是一个行动中的福音，因为他说：“除了作品之外，向我展示信仰，我将通过我的作品向您展示信仰”。这就是这里的的关键词 “除工作外的信仰”，这是的福音信仰的问题 没有 成果或工作。詹姆斯在争论信仰锻炼的工作已经死了，这是真的吗？这与您的Pauline神学并不矛盾，正如您之前所说的那样，您将仅凭信心就可以得救。詹姆斯正在挑战假信仰。他是所有关于信仰 与 作品。必须理解，詹姆斯并不是在说您要因信仰和行为而得救，而是在说您因信念而得救之后，必须展示自己的作品，这也符合保罗的恩典神学。

詹姆斯甚至说，一个人被工作称义，而不是仅仅靠信仰引用亚伯拉罕之类的被工作称义的人。当她采取行动送信使时，他献了以撒，以撒。詹姆士一世所说的，真正的正当理由当然是凭着信念才能得救，但是信念必须得到 通过证实或证明 这种信念的结果而。这就是为什么他说您需要凭信念和行为为自己辩护，而不是仅凭信念为自己辩护。这让我感到困惑，但是这一切的顺序，按照他所说的精神，詹姆士是一个福音，显示了结果。