使徒行传 1:4-5 (ESV)
4 和他们在一起时，他命令他们不要离开耶路撒冷，而要等候父的应许，他说：“你们从我这里听到了； 5 因为约翰是用水施洗的，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

就在耶稣升天前不久，祂告诫门徒要等候父的应许，受圣灵的洗。这是两次洗礼的关键标志，一个是水的洗礼，另一个是圣灵的洗礼。

但这太混乱了，什么是圣灵的洗。我的一位教授比尔争论说，因为还没有给予圣灵，因此这种情况发生了两次，但是在圣灵倾倒之后，​​当一个人被转换时，我们就有了一个组合。我倾向于同意，这是有道理的。

另一位教授说：“我在这里接受圣灵的洗是指五旬节那天，使徒们被圣灵赋予能力，可以向万民传福音。保罗在哥林多前书 12:13 中谈到了这一点，当时他说到所有基督徒（不是一些！）都被赋予权力或装备在教会内进行事工。我不认为这是第二次祝福，或对圣灵的某种独特体验。我认为这是指每个基督徒在成为基督徒的那一刻发生的事情（即通过圣灵和通过信仰与基督联合）。

1 哥林多前书 12:. 13 因为在一个灵里，我们都受洗归入一个身体——犹太人或希腊人，奴隶或自由人——并且所有人都喝了一个灵。

在一个灵里，我们都受洗成为一个身体。我同意。

但是使徒行传 19 章保罗对门徒的处理引发了很多问题：

使徒行传 19:1-7（ESV）
19 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过内陆，来到以弗所。在那里，他找到了一些弟子。 2 耶稣对他们说：“你们信的时候受了圣灵吗？”他们说：“没有，我们甚至没有听说有圣灵存在。” 3 他说：“那你受洗归于什么？”他们说：“接受约翰的洗礼。” 4 保罗说：“约翰用悔改的洗礼施洗，吩咐人要相信那要跟从他的，就是耶稣。” 5 他们听了，就奉主耶稣的名受洗了。 6 保罗按手在他们身上，圣灵就降在他们身上，他们就开始说方言和说预言。 7 总共约有十二个人。

保罗找到了一些门徒。他们是基督的信徒，甚至是门徒。

然后有趣的是保罗问他们第一个问题“你们信的时候受了圣灵吗？”当保罗这样问时，它暗示一个人可以不接受圣灵而相信。 （我认为这是圣灵的洗礼。没有办法，当一个人相信耶稣时，一个人不会接受圣灵。此外，下一个问题是要说明的）。

当门徒说没有时，他们甚至没有听说有圣灵。保罗问：“那你受洗归于什么？”然后他们奉主耶稣的名受洗。现在这在五旬节之后很好，当时圣灵被赐予了世界。

门徒说他们受了约翰的洗。在今天的语言中，它的意思是水，但他们没有受洗归入耶稣的名。直到那时保罗才奉耶稣基督的其他名给他们施洗！但那是他们皈依后的单独经历，坦率地说，这就是我们所说的水洗礼。因为我们受洗归入耶稣的名。我很惊讶那些门徒受洗的是约翰的洗礼，而不是耶稣的名？？那是在耶稣复活和五旬节之后！嗯，教义很重要！

v6 是灵恩恩赐，保罗按手在他们身上，圣灵降临在他们身上，他们说方言。我相信并且可以接受它的两个不同的不同过程。

如果我们得出结论：当一个人相信耶稣基督并接受他时，他是在圣灵里受洗吗？但是为什么保罗问他们，你信的时候有没有受圣灵呢？

但是，送礼的操作需要单独的按手。下面列出的属灵恩赐，如智慧的说出、医治、神迹、预言、辨别灵、方言……都是有效的，我认为它们不必与“受圣灵的洗”这个词联系在一起就可以拥有这些礼物。

1 哥林多前书 12:1-11 (ESV)
弟兄们，关于属灵的恩赐，我不想你们不知道……
4 恩赐有多种，圣灵却是一样的； 5 事奉有多种，主是同一个； 6 活动有很多种，但在每个人身上赋予它们力量的是同一个上帝。 7 为了共同的利益，每个人都得到了圣灵的彰显。 8 因为借着圣灵，将智慧的话语赐给另一个人，而照着同一个圣灵，将知识的话语赐给另一个人， 9 借着同一个圣灵，赐予另一个信仰，赐予另一个恩赐