The doctrine of universal redemption is unscriptural and destructive of the gospel-JI Packer [1]
This is an earth shattering statement that I hope to cover later, and I will.
Reading JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ, I was blown away how crisp incisive he is and convicting in how we all have espoused some half-truths of the gospel in our church upbringings, and pastoring. As someone who has pastored a few churches over ten years, coming from largely Arminian charismatic movement, listening to JI Packer is a real eye opener, and that should be as # 1 on our reading list. Not only that I really am blessed to see how JI Packer nailed down the gospels truncation and the world manipulating with the gospel, distorting it, that the root of all these Christianity problem is that we have received a different gospel.
Problem of lack of deep repentance and holiness
Packer writes, “The problem of holiness, our evangelism, pastors dealing with the flock, are all part of this complex problem in our days. A substitute product that doesn’t reproduce the old authentic gospel. It doesn’t produce a sense of deep repentance, holiness, a spirit of worship and a concern for the church. The reason is the character of the gospel.” [2]
The question that we need to ask ourselves is if we find ourselves having a sense of deep repentance, holiness, a spirit of worship and concern for the church? I believe we don’t have problem for the last two generally, however, we are problematic on deep repentance, holiness. Why? Because of what Packer calls it that we shifted the gospel from ‘God centered’ to ‘self-centered’. This is subtle, and not as obvious and blatant as prosperity doctrine; however, it causes all kinds of problems, spiritually, and therefore emotionally, communally ethically and culturally. Because men have been trying to put man as the center, with the gospel as supporting it.
What’s man-centered Gospel?
Packer writes, “It seeks to be helpful to men, to bring peace, comfort, satisfaction, but too little concern to glorify God. The old gospel’s first concern is to always give glory to God, proclamation of God’s mercy, sovereignty, bowed down to him for his goodness.”[3] Its center is always God. In the new gospel, the center is man. Calling the old gospel as religious, the new is not.
The Root Cause of Man Centered Gospel
This boils down to the problem of Arminian theology. Basically Arminian theology says Jesus came and died for everyone in the world, and it’s up to us to make a move to come to Christ and believe in him. In that sense, Packer writes, “we depict that God the father and the Son are not sovereignly actively drawing sinners towards themselves, but merely waiting in quiet impotence “at the door of our hearts” for us to let them in.[4] Can you imagine how weak God is with that theology? God waits in quiet impotence at our hearts, waiting for us to open the door to let them in. Wait! God has impotence, lack of power, vigor?? Our God is omnipotent, the almighty God.
Nahum 1:5 The mountains quake before him and the hills melt away. The earth trembles at his presence, the world and all who live in it.
The helplessness of God sounds ridiculous, but that’s exactly how Arminian Christians believe in salvation. Because we major in the free will of men, ultimately for us to accept Christ into our lives, it will have to be us pulling the trigger. Not God. It’s like I am in charge, not God. That’s the beginning of the shift from God centered gospel to man centered gospel. Gospel of God is merely to “help us”, not to glorify God and put him right in the center of our theology and lives. Many evangelical Christians following Arminianism has no clue about this very intricate and nuanced centrality of God in the entire theology of soteriology (salvation), and it is such a blessing to have such gifted theologian like Packer to unpack that for us.
Consequence of rejecting the absolute sovereignty of God
I believe ArminianismChristians are genuine believers in Christ, and they are for sure our brothers and sisters in Christ, just like majority of Catholics. I don’t believe they intentionally ‘knock’ God out of his central throne per se, or centrality of salvation, but it’s the side effect of it by teaching that men have the free will to finally decide to receive or reject Christ. This sounds noble and making a lot of sense of individual choice society we live in today, but when we deal with the all-powerful sovereign God, there is no such thing, anything to take the sovereignty of God away in any sense or way, has just diminished who God is. And that’s very dangerous, treading upon heresy. You touched God, you touched the holiness of God, and it capsized the whole boat. What we see in our world today, the evangelical world, there is lack of deep sense of deep repentance and holiness, is directly caused by our lack of understanding of the absolute sovereignty of our Almighty God. Therefore, in effect, we truncated the mightiness of God, reduced his divinity, a huge repercussion on our state of spirituality, is we reap the consequences of it all. We can’t seem to get to the deep repentance because we don’t see that it’s all in the hands of God, as we see we are also responsible for our final process of salvation. Therefore, we can’t deeply repent to God, as we say to ourselves, we should be sorry to ourselves for letting us down. But in actuality, we don’t even sense that deep repentance need anymore. Talking about holiness, once you reduced the sovereignty of God, his holiness just been truncated, in our perception and understanding. We no longer can approach him with such holiness life anymore, because we don’t see God holding that absolute power and glory anymore, as some success will have to be attributed to man, to ourselves. Holiness has just been truncated by our self-driven will power and choice. That’s the result of going for complete free will of men, and rejecting the absolute sovereignty of God.
[1] JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ
Doktrin penebusan sejagat tidak bertulis dan merosakkan Injil-JI Packer [1]
Mendengarkan dan membaca JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ, saya terpesona betapa tajamnya dia dan meyakinkan bagaimana kita semua telah mendukung setengah kebenaran Injil dalam pendidikan gereja kita, dan pastor. Sebagai seseorang yang telah menggembalakan beberapa gereja selama sepuluh tahun, yang berasal dari gerakan karismatik Arminian, mendengarkan JI Packer adalah pembuka mata yang sebenarnya, dan itu harus menjadi nombor 1 dalam senarai bacaan kami. Bukan hanya itu, saya sangat diberkati untuk melihat bagaimana JI Packer mengetuk pemotongan Injil dan dunia memanipulasi dengan Injil, memutarbelitkannya, bahawa akar dari semua masalah kekristenan ini adalah bahawa kita telah menerima berbeza Injil yang.
Masalah kesucian, penginjilan kita, pendeta yang berurusan dengan kawanan, semuanya adalah bahagian dari masalah yang kompleks ini pada zaman kita. Produk pengganti yang tidak menghasilkan Injil asli yang lama. Itu tidak menghasilkan rasa pertobatan yang mendalam, kekudusan, semangat pemujaan dan keprihatinan terhadap gereja. Sebabnya ialah watak. Kerana lelaki telah berusaha meletakkan manusia sebagai pusat, dan Injil sebagai pendukungnya. Untuk menolong lelaki, membawa kedamaian, keselesaan, kepuasan, dan kepedulian yang terlalu sedikit untuk memuliakan Tuhan. Keprihatinan pertama Injil yang lama adalah selalu memberi kemuliaan kepada Tuhan, pernyataan rahmat, kedaulatan Tuhan, tunduk kepadanya kerana kebaikannya.[2] Pusatnya selalu Tuhan. Dalam Injil baru, pusatnya adalah manusia. Menyebut Injil lama sebagai agama, yang baru tidak.
Dan ini berpunca dari masalah teologi Arminian. Pada dasarnya teologi Arminian mengatakan bahawa Yesus datang dan mati bagi semua orang di dunia, dan terserah kepada kita untuk membuat gerakan untuk datang kepada Kristus dan percaya kepadanya. Dalam pengertian itu, kita menggambarkan bahawa Tuhan ayah dan Anak tidak secara aktif secara aktif menarik orang-orang berdosa ke arah diri mereka sendiri, tetapi sebagaimana disebut oleh Packer, ia hanya menunggu dalam keadaan mati pucuk “di pintu hati kita” untuk kita membiarkan mereka masuk.[3] Bolehkah anda bayangkan betapa lemahnya Tuhan dengan teologi itu? Tuhan menunggu dalam keadaan mati pucuk di hati kita, menunggu kita untuk membuka pintu untuk membiarkan mereka masuk. Ini mungkin terdengar tidak masuk akal, tetapi itulah persis bagaimana orang Kristian Arminian percaya akan keselamatan. Kerana kita utama dalam kehendak bebas manusia, akhirnya untuk kita menerima Kristus ke dalam hidup kita, ia akan perlu kita menarik picu. Bukan Tuhan. Ia seperti saya yang bertanggungjawab, bukan Tuhan. Itulah permulaan peralihan dari Injil berpusat kepada Tuhan kepada Injil berpusatkan manusia. Injil Tuhan hanya untuk “menolong kita“, bukan untuk memuliakan Tuhan dan meletakkannya tepat di pusat teologi dan kehidupan kita.
[1] Kematian Kematian JI Packer dalam Kematian Kristus
The doctrine of universal redemption is unscriptural and destructive of the gospel-JI Packer [1]
Listening and reading JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ, I was blown away how crisp incisive he is and convicting in how we all have espoused some half-truths of the gospel in our church upbringings, and pastoring. As someone who has pastored a few churches over ten years, coming from largely Arminian charismatic movement, listening to JI Packer is a real eye opener, and that should be as the number 1 on our reading list. Not only that I really am blessed to see how JI Packer nailed down the gospels truncation and the world manipulating with the gospel, distorting it, that the root of all these Christianity problem is that we have received a different gospel.
The problem of holiness, our evangelism, pastors dealing with the flock, are all part of this complex problem in our days. A substitute product that doesn’t reproduce the old authentic gospel. It doesn’t produce a sense of deep repentance, holiness, a spirit of worship and a concern for the church. The reason is the character. Because men have been trying to put man as center, and the gospel as supporting it. To be helpful to men, to bring peace, comfort, satisfaction, and too little concern to glorify God. The old gospel’s first concern is always give glory to God, proclamation of God’s mercy, sovereignty, bowed down to him for his goodness.[2] Its center is always God. In the new gospel, the center is man. Calling the old gospel as religious, the new is not.
And this boils down to the problem of Arminian theology. Basically Arminian theology says Jesus came and died for everyone in the world, and it’s up to us to make a move to come to Christ and believe in him. In that sense, we depict that God the father and the Son are not sovereignly actively drawing sinners towards themselves, but as Packer calls it merely waiting in quiet impotence “at the door of our hearts” for us to let them in.[3] Can you imagine how weak God is with that theology? God waits in quiet impotence at our hearts, waiting for us to open the door to let them in. This may sound ridiculous, but that’s exactly how Arminian Christians believe in salvation. Because we major in the free will of men, ultimately for us to accept Christ into our lives, it will have to be us pulling the trigger. Not God. It’s like I am in charge, not God. That’s the beginning of shifting from God centered gospel to man centered gospel. Gospel of God is merely to “help us”, not to glorify God and put him right in the center of our theology and lives.
[1] JI Packer’s The Death of Death in the Death of Christ
我将分享上帝预言性声音的力量。首先，几年前，当我们要在古晋建立第一个教堂时，一位来自新西兰的牧师的营地讲者在我的教堂营地里向我预言。之前从未见过我的史蒂夫·布莱克莫尔（PSP Steve Blackmore）牧师被我的高级牧师召唤，向我放下手脚，为我预言，因为当时我正试图离开母教堂并参加在附近的植树运动。世界。至少对于我而言，这种紧张是可以减轻的，当时约有200对眼睛看着我将我的第一胎握在手里。有人打电话给我妻子来。瞧，那位牧师在上帝面前与我同在，在整个教会的注视下，他预言主呼召我去这座教堂外的一个新大陆去参加这项工作。上帝呼唤了我。在第一句话中，它像炸弹一样落在我身上。实际上，当时我的高级牧师不同意我离开并参加其他教会建立运动的意图，在这里他是从新西兰邀请的一位先知，他是一位大型教会牧师，他的预言与他的期望相反，正是我需要的当事件发生时我被惊呆了，眼泪从我的脸颊上滚下来，我感到很大的负担抬起了我的胸部。我感到上帝只是借着他的灵降在我身上。此后，我的牧师释放了我前进，我的助手拥抱了我，祝福了我。这就是我们开始在马来西亚建立教会的旅程的方式。
Ini dapat datang dalam bentuk ayat-ayat yang seperti jatuh ke dalam fikiran anda, atau bahkan melihat penglihatan. Ada yang mendengar suara yang tidak terdengar di tengah-tengah menunggu Tuhan.
Kisah 2: 17–18 (ESV) 17 “’Dan pada hari-hari terakhir, Tuhan menyatakan, bahawa saya akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua daging, dan anak lelaki dan anak perempuanmu akan bernubuat, dan anak muda kamu akan melihat penglihatan, dan orang tua kamu akan bermimpi; 18 walaupun pada hamba-hamba lelaki dan hamba-hamba perempuanku pada masa itu aku akan mencurahkan Roh-Ku, dan mereka akan bernubuat.
Kita sekarang berada di masa akhir. Secara teologis, waktu akhir atau eskatologi bermula dari kebangkitan Kristus hingga kedatangan Kristus. Kami 2000 tahun selepas itu, tepat di tengah-tengah itu. Ia mengatakan pada hari-hari terakhir, v17 Saya akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua daging, itulah ayat utamanya. Tuhan mencurahkan Roh-Nya ke atas semua daging, bukan hanya beberapa individu terpilih. V18 dan mereka akan bernubuat. Ramalan dibahaskan di kalangan para sarjana tepat apa maksudnya. Khutbah kenabian adalah khutbah yang menyampaikan degup jantung Tuhan pada waktu ia diberitakan. Ramalan itu relevan dan berlaku pada waktu itu, di tempat itu, untuk orang-orang yang bersangkutan. Ia selalu spesifik, dan tidak umum. Melewatkan suara kenabian Tuhan, dan memanggil ramalan telah berhenti sangat disayangkan.
1 Korintus 13: 8–12 (ESV) 8 Cinta tidak pernah berakhir. Adapun ramalan, mereka akan meninggal; untuk lidah, mereka akan berhenti; untuk pengetahuan, ia akan berlalu. 9 Kerana kita tahu sebahagiannya dan kita bernubuat sebahagian, 10 tetapi apabila yang sempurna datang, sebahagian akan hilang .. 12 Buat masa ini kita melihat di cermin samar-samar, tetapi kemudian bersemuka. Sekarang saya tahu sebahagiannya; maka saya akan tahu sepenuhnya, walaupun saya telah dikenali sepenuhnya.
Para cendekiawan yang diubah mengajarkan bahawa lidah dan ramalan telah berhenti, kerana sempurna telah datang. Lidah dan ramalan dalam Kisah Para Rasul diberikan setelah pekerjaan Kristus selesai! Hanya setelah Kristus kembali ke surga, dia memberikan hadiah kepada beberapa orang untuk menjadi guru, nabi dll.
Efesus 4: 8–13 (ESV) 8 Oleh itu ia mengatakan, “Ketika dia naik tinggi dia memimpin sejumlah tawanan, dan dia memberikan hadiah kepada orang-orang.” 11 Dan dia memberi para rasul, para nabi, para penginjil, para gembala dan guru, 12 untuk melengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan, untuk membangun tubuh Kristus, 13 sehingga kita semua mencapai kesatuan iman dan pengetahuan Anak Allah, untuk menjadi dewasa, hingga ukuran kepenuhan Kristus,
Kristus naik ke atas, dan dia memberikan hadiah kepada orang-orang. Hadiah apa? Dia memberikan para rasul, nabi, penginjil, gembala, dan guru. Karismatik biasanya menyebutnya sebagai pelayanan 5 kali ganda. Pemberian ini diberikan ketika Kristus naik kembali ke surga. Banyak yang menyebutnya hanya sebagai pelayanan kerasulan Petrus, Paulus, dan yang lainnya, dan mereka memanggil kita seperti pada zaman pasca kerasulan. Sukar untuk melihat dan membaca bahawa Yesus memberikan hadiah kementerian ini untuk satu generasi. Tidak ada konteks untuk itu, dan tentunya tidak ada argumen untuk itu. Sudah pasti kita belum mencapai kematangan penuh dalam Kristus, dan tidak mungkin, Tuhan tiba-tiba menarik steker setelah Peter, James, Paul. Ya, kita melihat gelombang gerakan Roh yang berlainan sekarang, tetapi oleh itu tidak ada alasan untuk menghilangkan pejabat.
Saya akan berkongsi kesaksian mengenai kekuatan suara kenabian dari Tuhan. Pertama, ketika kami hendak memulakan gereja pertama kami di Kuching, seorang penceramah kem yang merupakan pendeta dari New Zealand, menubuatkan saya di kem gereja kami di Kuching Malaysia, bertahun-tahun yang lalu. Ps Steve Blackmore, yang tidak pernah bertemu dengan saya sebelum itu, dipanggil oleh pendeta senior saya untuk meletakkan tangan saya dan bernubuat atas saya kerana saya terkoyak pada masa itu kerana ingin meninggalkan gereja ibu dan menyertai gerakan penanaman gereja di sekitar dunia. Ketegangan dapat dirasakan, sekurang-kurangnya bagi saya, dengan kira-kira 200 pasang mata memerhatikan saya yang memegang anak sulung di tangan saya pada masa itu. Seseorang pergi memanggil isteri saya untuk datang. Lihatlah, pastor itu menaruh tangan pada saya, di hadapan Tuhan, dan dengan seluruh gereja mengawasi, dia bernubuat bahawa Tuhan telah memanggil saya untuk pergi ke tanah baru, di luar gereja ini, untuk bergabung dalam pekerjaan Tuhan telah memanggil saya. Itu hanya dijatuhkan seperti bom ke atas saya hampir pada ayat pertama. Sebenarnya, pastor senior saya pada masa itu tidak setuju dengan niat saya untuk meninggalkan dan bergabung dengan gerakan penanaman gereja yang lain, dan di sini nabi yang diundangnya dari New Zealand, seorang pastor gereja mega sendiri, bernubuat bertentangan dengan apa yang dia harapkan, dan apa yang saya perlukan. Air mata mengalir di pipi saya ketika saya terpegun pada pergantian peristiwa, saya merasakan beban besar terangkat dari dada. Saya merasakan Tuhan hanya menimpa saya oleh Roh-Nya. Selepas itu pastor saya melepaskan saya untuk terus maju, dan pembantu saya memeluk saya dan memberkati saya. Begitulah cara kami memulakan perjalanan menanam gereja di Malaysia.
Kami terus maju dan menanam gereja Bahasa Malaysia asli pertama kami yang terdiri daripada 100% pelajar kolej dan sekolah menengah dalam beberapa bulan selepas itu. Berjalan dalam beberapa bulan untuk mencapai 60 orang, dan kami melihat para pelajar akan menaiki bas, dan berjalan ke rumah besar kami, di jalan Bampfylde, Kuching, salah satu poskod paling mahal dengan pokok-pokok yang bagus di sekitar. Juga pada waktu itu, tepat sebelum saya melancarkan gereja, ibu saudara saya mendengar bahawa saya sedang mencari bangunan untuk memulakan gereja saya, dia dengan senang hati menyarankan saya menyewa rumah agamnya dengan 6 bilik tidur di tanah seluas setengah ekar di tanah mewah untuk memulakan gereja kurang dari separuh sewa biasa. Saya terpesona, dan saya tahu di dalam hati saya, inilah Tuhan. Pelajar datang dengan bas, dan akan bermalam pada hari Sabtu malam ketika saya mengajar mereka firman Tuhan kepemimpinan, dan keesokan harinya perkhidmatan Ahad kami. Ibadah kami adalah melalui bumbung, tenaga pelajar-pelajar ini tidak terdengar. Sejauh ada masa, jiran saya akan berteriak kepada kami kerana kami bersuara keras pada malam Sabtu malam yang berlangsung lebih dari satu jam! Hidup saya benar-benar berubah. Saya berhubung dengan Roh Kudus, pengurapan Tuhan ada di atas kami, dan ini adalah kebangkitan mini yang tidak dapat dilihat di kalangan pelajar, terutama orang asli Bidayuh, dan saya menjadi orang Cina Malaysia. Sungguh luar biasa, kerana Tuhan melatih saya untuk belajar Bahasa dalam satu tahun saya di Bintulu dalam pekerjaan saya, jika tidak, saya tidak akan dapat berkhutbah dalam Bahasa, kerana saya belajar di England dan tidak pernah mengambil Bahasa dengan serius, di fakta gagal dalam ujian Bahasa Tingkatan 5 saya.
Begitulah hebatnya apa yang Tuhan lakukan, dan pasti memuliakan Tuhan. Semangat kebangkitan ada di kalangan para pelajar, dan saya akan mengadakan kem untuk mereka dua kali setahun. Semua makanan dan perbelanjaan kami disimpan minimum dengan pelajar asli, dan sebenarnya, saya dan isteri membayar semua bil makanan kira-kira 50 pelajar yang datang semalam pada hari Sabtu dan mereka makan makanan sederhana tetapi dengan senang hati dan kegembiraan!
Hari ini pelajar-pelajar ini terus berkembang dan banyak bandar menjadikan mereka sebagai pendeta mereka, pastinya di gereja Bahasa.
It can come in the form of verses that is like dropped into your mind, or even seeing visions. Some hear non audible voices in the midst of waiting upon the Lord.
Acts 2:17–18 (ESV) 17 “ ‘And in the last days it shall be, God declares, that I will pour out my Spirit on all flesh, and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams; 18 even on my male servants and female servants in those days I will pour out my Spirit, and they shall prophesy.
We are now in the end time. Theologically, end time or eschatology started from the resurrection of Christ till the return of Christ. We are 2000 years after that, right in the midst of that. It says in the last days, v17 I will pour out my Spirit on all flesh, that’s the key verse. God pouring his Spirit upon all flesh, not only some selected individuals. V18 and they shall prophesy. Prophesying is debated among scholars just exactly what they mean. A prophetic sermon is a sermon that communicates the heartbeat of God at the time as it was preached. Prophecy is relevant and applicable at that time, at that place, to the people concerned. It’s always specific, and not general. To miss the prophetic voice of God, and calling prophecy has ceased is very unfortunate.
1 Corinthians 13:8–12 (ESV) 8 Love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away. 9 For we know in part and we prophesy in part, 10 but when the perfect comes, the partial will pass away.. 12 For now we see in a mirror dimly, but then face to face. Now I know in part; then I shall know fully, even as I have been fully known.
Reformed scholars teach that tongues and prophecy have ceased, because perfect has come. Tongues and prophecy in Acts were given after the finished work of Christ! Only after Christ has returned to heaven, he gave gifts to some to be teachers, prophets etc.
Ephesians 4:8–13 (ESV) 8 Therefore it says, “When he ascended on high he led a host of captives, and he gave gifts to men.” 11 And he gave the apostles, the prophets, the evangelists, the shepherds and teachers, 12 to equip the saints for the work of ministry, for building up the body of Christ, 13 until we all attain to the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God, to mature manhood, to the measure of the stature of the fullness of Christ,
Christ ascended on high, and he gave gifts to men. What gifts? He gave apostles, prophets, evangelists, shepherds, and teachers. Charismatics commonly called it as the 5-fold ministry. These gifts were given as Christ ascended back to heaven. Many refer these to just the apostolic ministry of Peter, Paul, and others, and they call us as in the post apostolic age. It is hard to see and read that Jesus gave gifts of these ministries for one generation. There is no context for that, and there is certainly no argument for that. For sure we have not achieved the full maturity in Christ, and there is no way, God suddenly pulled the plug after Peter, James, Paul. Yes, we see a different wave of move of the Spirit now, but that’s no ground to eliminate the offices, therefore.
I will share a testimony of the power of prophetic voice from God. First, when we were about to start our first church in Kuching, a camp speaker who is a pastor from New Zealand, prophesized over me in our church camp in Kuching Malaysia, years ago. Ps Steve Blackmore, who had never met me prior to that, was called by my senior pastor to lay hands on me and prophesize over me as I was torn at that time of seeking to leave the mother church and join a church planting movement round the world. The tension was pulpable, at least for me, with about 200 pairs of eyes watching me holding my first born in my hands at that time. Someone went to call my wife to come. Lo and behold, that pastor laid hands on me, in the presence of God, and with the entire church watching , he prophesied that the Lord has called me to go to a new land, outside of this church, so as to join the work God has called me. It’s just dropped like a bomb upon me barely on the first sentence. As a matter of fact, my senior pastor at that time disagreed with my intension to leave and join the other church planting movement, and here the prophet he invited from New Zealand, a mega church pastor himself, prophesized contrary to what he was hoping, and exactly what I needed. Tears came rolling down my cheeks as I was stunned at the turn of events, I felt a big burden lifted off my chest. I felt God just came down on me by his Spirit. Thereafter my pastor released me to move forward, and my assistant hugged me and blessed me. That’s how we started our journey of church planting in Malaysia.
We went ahead and planted our first indigenous Bahasa Malaysian church consisting 100% of college and high school students within a few months thereafter. It took off within months to reach 60 people, and we saw students would take bus, and walked to our mansion house, in Bampfylde road, Kuching, one of the most expensive zip code with nice trees around. Also at that time, just before I launched the church, my aunt heard that I was seeking a building to start my church, she gladly suggested I rent her mansion house of 6 bedrooms in a half an acre land in a posh land to start the church at less than half the normal rental. I was blown away, and I knew in my heart, this is the Lord. Students came in buses, and would stay overnight on Saturday nights when I would teach them leadership word of God, and the next day our Sunday service. Our worship is through the roof, the energy of these students were unheard of. To the extent there were times, my neighbors would yell at us because we were loud on Saturday night worship that lasts over an hour! My life was totally transformed. I connected with the Holy Spirit, the anointing of God was upon us, and it was a mini revival that’s not seen among students especially the native speaking Bidayuh, and I being a Chinese Malaysian. It was incredible, as God trained me to learn Bahasa in my one year stint in Bintulu in my job posting, otherwise I wouldn’t have been able to preach in Bahasa, as I went to study in England and never took Bahasa seriously , in fact failed in my Form 5 Bahasa test.
That’s how marvelous what God did, and it is glorifying God for sure. The spirit of revival was among the students, and I would host camps for them twice a year. All our food and expenses were kept to a minimum with the natives students, and in fact, my wife and I paid for all the food bill of some 50 students that came over night on Saturdays and they ate simple food but with such glad ness and joy!
Today these students continued to grow and many cities have them as their pastors, definitely in the Bahasa church.
Ramai yang tidak memahami apa itu Gereja One, Apostolic & Catholic. Sebilangan besar orang Kristian yang karismatik tidak tahu apa itu, dan ini akan mempengaruhi pemahaman kita mengenai gereja sejagat, dan gereja warisan dan sejarah kita. Bukannya itu akan merugikan perjalanan hidup rohani anda, tetapi ini akan membantu anda mengetahui warisan kami dan oleh itu lebih peka terhadap pandangan kami terhadap denominasi, gereja lain. Pada dasarnya kita adalah satu gereja di bawah Tuhan Yesus, secara teologi dan sejarah. Apa maksud satu gereja?
Satu Gereja
Efesus 4: 3–6 3 ingin mempertahankan kesatuan Roh dalam ikatan kedamaian. 4 Ada satu badan dan satu Roh – sama seperti kamu dipanggil untuk satu harapan yang menjadi milik panggilanmu – 5 satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, 6 satu Tuhan dan Bapa semua, yang berkuasa atas semua dan melalui semua dan dalam semua.
Paulus menulis di sini bahawa kita harus menjaga kesatuan Roh dalam ikatan kedamaian, yang bermaksud denominasi silang, gereja salib, karismatik atau penghentian, Katolik atau Protestan, semuanya ada dalam satu gereja. Kita harus bersatu.
Gereja Suci
Kerana itu dikuduskan untuk Tuhan secara korporat, kerana setiap orang Kristian secara individu. [1]
Efesus 2: 21–22 21 di mana seluruh struktur, disatukan, tumbuh menjadi bait suci di dalam Tuhan. 22 Di dalam Dia kamu juga dibangun bersama menjadi tempat kediaman bagi Tuhan oleh Roh.
Kita tidak boleh melakukan apa-apa lagi, jika kita tidak berkembang menjadi kuil suci. Hidup kita perlu tumbuh dalam kesucian, bukan keduniaan. Kekudusan bukanlah pilihan, tetapi syarat untuk melihat Tuhan. Tanpa kekudusan, anda tidak akan melihat Tuhan. Tetapi kekudusan tidak boleh dihasilkan dari dalam oleh Roh Kudus dengan mengubah kehidupan kita melalui pembaharuan minda kita.
Roma 12: 2 2 Jangan menjadi patuh kepada dunia ini, tetapi ubahlah dengan pembaharuan pikiranmu, bahawa dengan menguji kamu dapat mengetahui apa kehendak Tuhan, apa yang baik dan boleh diterima dan sempurna.
gereja Katolik
Katolik “(kerana ia adalah di seluruh dunia dalam tahap dan bertujuan untuk mengadakan kepenuhan iman)[2]
Ini tidak bermaksud gereja Katolik yang dipimpin oleh Paus. Ia bermaksud gereja sejagat yang memegang kepenuhan iman. Tidak separa.
Gereja “Apostolik”
(kerana didasarkan pada ajaran kerasulan, Ef 2:20). Keempat-empat sifat itu dapat digambarkan dari Efesus 2: 19-22.[3]
Efesus 2: 19–22 19 Oleh itu, anda bukan lagi orang asing dan orang asing, tetapi anda adalah sesama warga dengan orang-orang kudus dan anggota keluarga Allah, 20 yang dibina berdasarkan landasan para rasul dan nabi, Kristus Yesus sendiri menjadi tonggak, 21 di mana seluruh struktur, disatukan, tumbuh menjadi sebuah kuil suci di dalam Tuhan. 22 Di dalam Dia kamu juga dibangun bersama menjadi tempat kediaman bagi Tuhan oleh Roh.
Gereja-gereja kita secara keseluruhan dibangun di atas landasan para rasul, dengan Kristus sebagai batu penjuru (v20). Itulah sebabnya kita digelar gereja kerasulan. Bukan dari beberapa kisah dongeng, tetapi dari para rasul sendiri seperti Paulus, Petrus, Yakobus dan lain-lain. Mereka adalah saksi mata Tuhan Yesus sendiri, mereka berjalan bersamanya, makan bersamanya, melihatnya mengusir setan, membuka mata buta, membersihkan kusta , mengajar khotbah di gunung dan banyak lagi yang lain mengenai Kerajaan Tuhan, dan pertukaran Yesus dengan Musa dan Elia. Ini adalah saksi dan rasul kita yang boleh kita percayai secara teologi dan sejarah. Itu memberikan lebih banyak kepercayaan dengan mesej Injil kita.
Al Ngu sermons & devotion 