Kita berada di padang pasir rohani seperti Israel dalam perjalanan mereka ke padang pasir menuju ke tanah yang dijanjikan

Oleh Albert Ngu       New York     14 Julai 2020

Ibrani 3:14 Kerana kita telah datang untuk ikut serta dalam Kristus, jika memang kita memegang kepercayaan diri kita yang asli hingga akhir. 15 Seperti dikatakan, “Hari ini, jika kamu mendengar suaranya, jangan mengeraskan hatimu seperti dalam pemberontakan.” 16 Sebab siapakah mereka yang mendengar dan memberontak? Bukankah semua orang yang meninggalkan Mesir dipimpin oleh Musa? 17 Dan dengan siapa dia diprovokasi selama empat puluh tahun? Bukankah dengan orang-orang yang berdosa, yang mayatnya jatuh di padang belantara? 18 Dan kepada siapa dia bersumpah bahawa mereka tidak akan memasuki istirahatnya, melainkan kepada mereka yang tidak taat? 19 Oleh itu, kita melihat bahawa mereka tidak dapat masuk kerana tidak percaya.

Ini sangat mustahak! Sekiranya kita mendengar suara Tuhan hari ini, jangan mengeraskan hati kamu seperti dalam pemberontakan. Orang Ibrani ingin kita memahami bahawa sebagai orang yang percaya kepada Yesus, kita mempunyai pengalaman yang sebenarnya untuk melepaskan diri dari rasa bersalah dan kuasa dosa.

Bukan hanya itu, orang Ibrani juga membandingkan kita dengan keluarnya Israel dari Mesir, bahawa banyak dari mereka mengeraskan hati mereka dan jatuh di sepanjang jalan di padang pasir! Itulah orang-orang yang tidak taat! Dipercayai Tuhan selama empat puluh tahun! Yang mendengar Musa dan memberontak terhadap Tuhan dan Musa. Mereka tidak dapat memasuki rehat Tuhan. Sekarang Ibrani membandingkan bahawa dengan kita hari ini, orang-orang yang percaya kepada Kristus, dengan cara yang sama, kita juga keluar dari ‘Mesir’ rohani kita dari kegelapan perbudakan dengan kerajaan kegelapan dengan Kerajaan cahaya di dalam Anak Tuhan. Tetapi kita belum ada! Kami dalam perjalanan, seperti Israel dalam perjalanan, di padang gurun, padang pasir.

Sama seperti Israel walaupun dibebaskan dari perbudakan dari Mesir, belum berada di tanah yang dijanjikan tetapi masih di padang belantara, demikian juga gereja belum masuk ke tempat istirahat Tuhan, sebagaimana yang disebutnya. Orang-orang yang beriman masih tidak memiliki ketenangan Tuhan yang terakhir dalam bentuk yang sempurna dan sempurna. Kita belum mencapai pengalaman keselamatan yang tidak terancam dan tidak tertandingi.[1]

Dan dalam perjalanan, menunaikan haji, kita terkena segala macam kesulitan dan kesulitan, dan semua kesulitan itu cenderung menuju godaan utama, godaan untuk menyerah, meninggalkan pengakuan kita, bukan untuk ‘berpegang teguh’. [2] Ibrani 4:11 Oleh itu, marilah kita berusaha untuk memasuki waktu istirahat itu, agar tidak ada yang jatuh dengan ketidaktaatan yang sama. Sekali lagi, Ibrani 3: 12 Berhati-hatilah, saudara-saudara, jangan sampai di antara kamu ada hati yang jahat dan tidak percaya, yang menyebabkan kamu jatuh dari Tuhan yang hidup. Dan beritahu kami bahawa kita harus saling memberi semangat setiap hari.

Surat ini ditulis 2000 tahun yang lalu sebagai desakan kepada gereja awal, dan kita hari ini, dalamke-21abad Amerika dan dunia. Sama seperti di1st duniaabad Mediterranean apabila surat ini pertama kali ditulis, adalah seperti padang gurun Sinai. Ia adalah padang gurun, gurun di lanskap rohani dunia masa kini.

Ketika mereka berjalan-jalan di padang pasir menghadap keajaiban dan membayangkan perkara-perkara di tengah hari, kita juga menghadapi media massa dan budaya kita hari ini yang menghadapi kita. [3] Penipuan bahawa apa yang diajarkan oleh Alkitab tidak semestinya benar, sebagai yang paling kuat. Budaya mengajarkan bahawa kebenaran adalah apa yang saya anggap sekarang ini. Ia ada di sini hari ini dan pergi esok. Kita hidup di zaman ketika perintah-perintah Tuhan digantikan oleh moral baru dari pembuatan manusia, berdasarkan dorongan semula jadi kita untuk mengasihi. [4] Dengan kata lain, kita menamakan semula firman Tuhan, mentakrifkan semula kebenaran sesuai dengan keinginan dan pilihan manusia kita.

Kita terlalu mudah lupa akan kenyataan bahawa setiap pemberian dari Tuhan mempunyai dua sisi dan anda tidak dapat memisahkannya. Setiap pemberian melibatkan tugas, tanggungjawab.[5] Tetapi kita terlalu suka hadiah itu, dan mengabaikan tanggungjawab, yang akhirnya disebut bermain Kristian. Dan kita melupakan kenyataan bahawa pertumbuhan sejati sebagai orang yang percaya kepada Yesus Kristus adalah sesuatu yang hanya datang melalui perjuangan.[6] Ini sangat penting untuk dipahami dan diterapkan dalam kehidupan kita, jadi kita tidak akan mudah putus asa ketika Tuhan tidak menjawab doa kita, atau menghadapi kesulitan yang sukar, tetapi kita akan terus menerus dalam Kristus. Sebab yang dapat kita lakukan ialah kita menyedari tanggungjawab yang diberikan dengan berkat Tuhan. Jika tidak, kita tidak akan dewasa dan dewasa. Itulah yang disebut oleh Gaffin sebagai pertumbuhan tulen melalui perjuangan kita. Dalam peribahasa Cina, sesiapa yang tidak pernah berjuang dalam hidupnya seperti bunga kecil di rumah hijau atau ruang yang dipanaskan. Tidak pernah menghadapi salji, ribut kehidupan yang keras. Oleh itu, ketika mereka datang, ribut, kesulitan, kita akan terus maju, dan berjuang dan mula berkembang.

Pertumbuhan yang tulen hanya muncul ketika kita membuka diri dan mengakui realiti padang pasir yang diingatkan oleh Ibrani dalam teks tersebut.


[1] Richard B Gaffin, Jr.,  Christ, Imam Besar Kita di Syurga NWTS 1/3 (Dis 1986) 17-27

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] Ibid

[6] Ibid

我们正处在像以色列一样的属灵沙漠中,他们在沙漠中流向应许之地

阿尔伯特·伍(Albert Ngu)       纽约     2020年7月14日

希伯来书3:14因为如果我们确实坚守最初的信心,那么我们就要与基督分享。 15俗话说:“今天,如果听到他的声音,就不要像叛乱中那样使自己的心变硬。” 16那些听见却反叛的人是谁呢?难道不是所有由摩西率领的离开埃及的人吗? 17他与谁激怒了四十年呢?难道不是那些犯了罪,尸体跌落在旷野的人吗? 18他又向谁发誓,他们不会进入他的安息,而是向那些不听话的人? 19因此,我们看到他们因为不信而无法进入。

这真的很重要!如果今天我们听到上帝的声音,请不要像叛乱中那样使你的心变硬。希伯来人想让我们最明白的是,作为耶稣的信徒,我们有过释放罪恶感和罪恶能力的真实经验。

不仅如此,希伯来人还把我们比作以色列人从埃及逃亡,他们中的许多人变得坚强,跌倒在沙漠中!那些是不听话的人!激怒上帝四十年了!谁听过摩西并反抗上帝和摩西。他们无法进入上帝的安息。现在希伯来人将今天的基督信徒与我们相比,以同样的方式,我们也脱离了属灵的“埃及”,即黑暗之国与黑暗之国的束缚与上帝之子中的光之国的束缚。但是我们还没有!就像以色列在路上一样,我们在路上,在旷野,沙漠中。

就像以色列虽然从埃及被奴役释放出来一样,它还没有在应许之地,但仍在旷野,所以教会尚未进入上帝所说的安息日。信徒们仍不拥有上帝完整和完美形式的最后安息。我们尚未获得从未受到威胁和不受挑战的救赎经验。[1]

在我们的朝圣之旅中,我们面临各种各样的困难和困难,而所有这些困难都趋向于最终的诱惑,就是放弃,不承认自己而不是“坚守”的诱惑。 [2] 希伯来书4:11因此,让我们努力进入那种安息,这样就不会有人因同样的抗命而堕落。希伯来书3:12再一次,兄弟们,要当心,免得你们中有邪恶,不信的心,带领你们从永生的上帝那里堕落。告诉我们,我们每天都要互相鼓励。

这封信是写在2000多年前的嘱托初期教会,和我们今天,在21的 世纪美国和世界。正如1世纪 地中海世界第一次写这封信的时候,它就像西奈沙漠。在当今世界的精神景观中,它是旷野,荒原。

正如他们面对着海市ages楼的人在沙漠中奔波,幻想着事物一样,我们今天也面对着面对我们的大众媒体和我们的文化。 [3] 作为最有力的真理,对圣经所教导的东西的欺骗不一定是真理。文化教导说,真理是我目前认为的真理。今天在这里,明天消失了。我们生活在一个时代,即基于我们对爱的自然冲动,上帝的诫命被人类创造的新道德所取代。 [4] 换句话说,我们重新标记了上帝的话语,重新定义了人类喜欢和选择的真理。

我们太容易忽略了这样一个事实,那就是每一个来自上帝的礼物都有两个方面,而你不能将它们分开。每一份礼物都包含一种责任,一种责任。[5] 但是我们常常喜欢这份礼物,而忽略了责任,最终导致了所谓的基督教活动。而我们却忽略了这样一个事实,即真正信奉耶稣基督的人的成长只能靠斗争来实现。[6] 这对于理解和运用到我们的生活中非常重要,因此,当上帝不回答我们的祷告或面对艰难的困难时,我们永远不会如此轻易地灰心丧气,但我们会继续向基督施压。我们之所以能够做到这一点,是因为我们认识到上帝的祝福带来的责任。否则,我们将永远无法成长。这就是加芬所说的通过我们的奋斗实现的真正增长。用汉语谚语来说,任何从未在生活中挣扎的人都像是温室或加热空间中的一朵小花。从来没有面对过雪,生命的暴风雨。因此,当它们来临时,风暴,困难时,我们将继续前进,并奋斗并开始成长。

真正的增长只有在我们开放并承认希伯来书中提醒我们的沙漠现实时才出现。


[1] 小理查德·B·  我们的天上大祭司 加芬(Nick TS)西北地区1/3(1986年12月)17-27

[2] 同上

[3] 同上

[4] 同上

[5] 同上

[6] 同上

We are in a spiritual desert like Israel in their exodus in the desert going to the Promised Land

By Albert Ngu          New York        July 14, 2020

Hebrews 3:14 For we have come to share in Christ, if indeed we hold our original confidence firm to the end. 15 As it is said, “Today, if you hear his voice, do not harden your hearts as in the rebellion.” 16 For who were those who heard and yet rebelled? Was it not all those who left Egypt led by Moses? 17 And with whom was he provoked for forty years? Was it not with those who sinned, whose bodies fell in the wilderness? 18 And to whom did he swear that they would not enter his rest, but to those who were disobedient? 19 So we see that they were unable to enter because of unbelief.

This is really important!  If we hear God’s voice today, do not harden your hearts as in the rebellion. Hebrews wants us to understand that as believers in Jesus, we have had a real experience of release from the guilt and power of sin.

Not only that, Hebrews is also comparing us to the exodus of Israel from Egypt, that many of them hardened their hearts and fell along the way in the desert! Those were the ones who were disobedient! Provoked God for forty years! Who heard Moses and rebelled against God and Moses. They were unable to enter God’s rest. Now Hebrews compares that with us today, the believers in Christ, in the same way, we are also out of our spiritual ‘Egypt’ the darkness of bondage to the kingdom of darkness to the Kingdom of light in the Son of God. But we are not there yet! We are on the way, just like Israel was on the way, in the wilderness, desert.

Just as Israel although delivered from slavery from Egypt, was not yet in the promised land but still in the wilderness, so the church has not yet entered into God’s rest, as he calls it. Believers still do not possess the final rest of God in its full and perfect form. We have not yet attained to the experience of salvation that is unthreatened and unchallenged.[1]

And in our journey, pilgrimage, we are exposed to all kinds of difficulties and hardships, and all of that hardship tends towards an ultimate temptation, the temptation to give up, to abandon our confession, not to ‘hold fast’. [2] Hebrews 4:11 Let us therefore strive to enter that rest, so that no one may fall by the same sort of disobedience. Again, Hebrews 3: 12 Take care, brothers, lest there be in any of you an evil, unbelieving heart, leading you to fall away from the living God. And tell us that we are to encourage each other daily.

This letter was written 2000 years ago as exhortations to the early church, and us today, in the 21st century America and the world. Just as the 1st century Mediterranean world when this letter was first written, it is like the Sinai desert. It is a wilderness, a wasteland in the spiritual landscape of today’s world.

Just as them walking through the desert facing mirages and imagine things in the heat of the day, we also face the mass media and our culture today that confronts us. [3] The deception that what the Bible teaches is not necessarily the truth, as the most potent one. Culture teaches that the truth is what I for the moment consider it to be. It’s here today and gone tomorrow. We live in a time when God’s commandments have been replaced by a new morality of mankind’s making, based on our natural impulse of love. [4] In other words, we relabeled against God’s word, redefined the truth in our human’s liking and choice.

We too easily lose sight of the fact that every gift from God has two sides and you can’t separate them. Every gift involves a duty, a responsibility.[5] But we too often like the gift, and neglected the responsibility, ending up what’s called playing Christianity. And we lose sight of the fact that genuine growth as a believer in Jesus Christ is something that only comes by struggle.[6] This is really important to understand and apply in our lives, so we’ll never just so easily get discouraged when God doesn’t answer our prayers, or face tough difficulties, but we will press on in Christ. The reason we can do that is that we recognize the responsibility that comes with the blessings of God. Otherwise, we will never mature and grow up. That’s what Gaffin calls as genuine growth through our struggles. In Chinese language proverb, anyone who’s never struggled in life is like a small flower in a green house or heated space. Never faced the snow, harsh storm of life. So when they come, storms, difficulties, we will press on, and struggle and begin to grow.

Genuine growth only comes as we  open up ourselves to and acknowledge the reality of the desert that Hebrews reminds us of in the text.


[1] Richard B Gaffin, Jr.,  Christ, Our High Priest in Heaven    NWTS 1/3 (Dec 1986) 17-27

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] Ibid

[6] Ibid

威斯敏斯特信仰告白的专题提要

2020年7月10日

1.圣经圣经

1.1的必要性圣经

1.2的内容(正面说明):佳能

1.3圣经的内容(负面说明):“ apocrypha”

1.4权威圣经圣经

1.5的真实性圣经

1.6的充分性圣经

1.7的清晰性圣经

1.8的直接启示,保存和翻译圣经

1.9的解释

1.10圣经在所有神学争论中的至高权威

2.上帝与三位一体

2.1上帝自己

一位活泼,真实,无限,完美的上帝上帝

的灵性,隐形,无能和无能[和简单*]上帝

的不变性,永恒,永恒,不可理解和全能上帝

的不变和公义的目的

爱情,上帝的恩典,怜悯,忍耐,良善,忠心和宽恕上帝

的慷慨奖赏上帝

的公义和可怕的审判

2 0.2的神在自己为和

神的内在幸福

的的自给自足和上帝的荣耀

神的自我存在(aseity)

神的主权

神的全知

神的圣洁

神之价值

2.3三位一体的神

将三位一体的定义:上帝是三者中的一个本质,是同质的,万能的,永恒

的。父的个人财产:既不被奉献,也不进行

。儿子

的个人财产:不被奉献。圣灵的个人财产:从。父与子(filioque

3.上帝的永恒法令(全面,永恒,不变,圣洁,明智,主权目的和计划)

3.1与罪恶,选择和偶然性相关的法令范围

3.2上帝绝对,详尽的预知

法令3.3法令的包容性(生命的命定和死亡的命统)

3.4法令在预定和命定上的绝对不变

3.5 T生命的偶然性,不是由生物决定的或不是由生物引起的

。3.6该法令的全面性,要求赎回的目的,手段和对象

3.7威慑法令的近因和目的该法令中

3.8在需要特别的牧养和审慎该教义的处理方式

4.创造创造

4.1的目的:展示三一神的荣耀照

4.2上帝的形像造人,男女成性,心中有律法

5.天意天意

5.1的本质

5.2上帝的旨意,非偶然性,天意和第二原因

5.3上帝的普通天意和手段

5.4上帝的天意,堕落和罪孽

5.5信徒的天意和罪孽

5.6上帝的天意和不敬虔的罪孽

5.7教会的天意和关怀

6.堕落,罪孽和惩罚

6.1初犯,以及上帝的允许,目的和荣耀

6.2罪对亚当夏娃

的后果6.3后果为后代所犯的罪

6.4原始的败坏和我们的实际罪过

6.5即使在重生中,原始的败坏也持续存在

6.6罪的性质和后果

7.上帝与人与人

的约7.1上帝需要约作为他相交和加持的手段

7.2行为之约的

性质7.3恩典之约的性质恩典

7.4之约作为遗嘱

7.5法律

所规定的恩典之约7.6福音下恩典之约

8.基督作为中介者

8.1选举,身份和认同调解员的职务

8.2调解员调解员

的神职人员8.3的职责和职权调解员

8.4的意愿工作调解员

8.5的赎罪工作

8.6甚至在化身之前对选民有效的赎罪

8.7调解员的实体化工会与改革后的 交流习俗

8.8赎回的应用

9.自由意志

9.1人类自由的性质

9.2无罪状态下的人类自由(波塞peccare,波塞非peccare)9.3

人的自由罪的状态(非波塞非peccare)9.4

人的自由的恩典的状态(非波塞peccare)9.5

人的自由荣耀的状态(非波塞peccare)。

10.

有效召唤10.1有效召唤的主体和性质

10.2有效召唤是无条件的,主体直到被圣灵激活才是被动

的。10.3选出的婴儿和其他无能力者的有效召唤

10.4有效召唤和非选择性的召唤

11.正当理由

11.1称义的性质

11.2永远不会孤单的称义工具

11.3基督服从和死亡

的称义基础11.4称义的行为是及时的,而不是永恒的

11.5称义的状态和被称义的罪过(simul justus et peccator

11.6旧约和新约中称义的性质

12.领养领养

12.1的性质,主题,依据和祝福

13.成圣成圣

13.1的性质成圣

13.2的程度和不完美

13.3战争的最终克服成圣

14.信仰的拯救信仰

14.1的起源信仰

14.2的性质和行为

14.3挽救信心的人

15.悔改至生

15.1悔改的源头和传扬的必要

15.2悔改的性质悔改

15.3的必要性悔改

15.4的警告和保证悔改

15.5的特殊性悔改

15.6的习惯

16。优良作品优良作品

16.1的性质优良作品

16.2的地位和价值优良作品

16.3的能力优良作品

16.4的不完善(过度屈服)

16.5优良作品的不完善(优异)

16.6优良作品的接受优良作品的接受

16.7不重生的

17.圣徒

的毅力17.1毅力的确定性

17.2毅力毅力

的试验17.3的试验

恩典和救恩

18.1的保证保证的确定性保证

18.218.2的性质和依据保证

18.3的经验

18.4波动保证的原则

19.上帝

的律法19.1在工作之约中给予亚当的律法

19.2从堕落到西奈半岛的道德律

19.3礼仪aw(已废除)

19.4司法法(现已失效)

19.5道德法(仍具有约束力)

19.6道德法的有用性

19.7道德法不违背福音的恩典

20.基督教自由和良心自由

20.1基督教自由自由

的性质20.2良心的性质

20.3基督教自由的变态(信任)

20.4基督教自由的变态(拒绝合法的公民权威)

21.宗教崇拜和安息日

21.1义务和礼拜条件

21.2礼拜的目的和方式

21.3祷告作为礼拜的要素

21.4祷告的内容礼拜

21.5的其他要素(阅读,讲道,听圣经,唱歌,圣礼等)

21.6礼拜场所

21.7礼拜日(基督教安息日/主日)

21.8遵守基督教安息日

22.合法的誓言和誓言

22.1合法的誓言的定义合法的誓言

22.2的基础誓言法定的誓言

22.3的限制

22.4宣誓的意思

22.5誓言的定义誓言

22.6的当事人和目的誓言

22.7的范围

23.民事裁判官(民政和政府)公民政府

23.1的神圣机构,宗旨和权力

23.2基督徒的合法性和品行在公职中

23.3相对于教会的民事权威的限制

23.4人民对民事权威的责任

24.婚姻和离婚婚姻

24.1的性质婚姻

24.2的目的婚姻

24.3的前提

24.4禁止婚姻的解释

24.5合法离婚和再婚的基础离婚

24.6的依据和过程

25.教会

25.1所有年龄段的教会的身份(普遍的和无形的)

25.2福音之下教会的身份(普遍的和可见的)

25.3捐赠,教会使命的目的和动力教会

25.4可见度和纯度的变化教会

25.5的混杂,退化和保存

25.6教会的负责人

26.圣徒的圣餐圣徒的圣餐的

26.1基础和性质圣徒的圣餐的

26.2实际表达圣徒

26.3的圣餐的误解

27.圣礼

27.1圣礼的定义和目的

27.2标志与事物之间的关系

27.3圣礼的效力圣礼

27.4的数量

27.5旧约与新约圣礼的关系

28.洗礼洗礼

28.1的性质和意义洗礼

28.2的内容和洗礼

方式28.3的方式

28.4洗礼的对象洗礼

28.5的必要性洗礼

28.6的功效洗礼

28.7的频率

29.主的晚餐主的晚餐

29.1的机构和目的主的晚餐

29.2的性质主的晚餐主的晚餐

29.3的管理的管理

29.4与相反晚餐的本质

29.5所指事物的外在元素和圣礼关系晚餐

29.6误解的错误

29.7我们在主的晚餐中接受基督的方式主的晚餐

29.8不值得参加的危险

30.教会的责备(教会纪律)

30.1基督任命的教会的政府

30.2承诺和按键功能的性质

30.3教会纪律的目的教会纪律

30.4的类型

31.主教会议和议会

31.1需要更广泛的教会集会(主教会议或议会)

31.2主教会议和委员会的工作和权威

31.3主教会议的谬误议会

31.4宗教会议和议会的管辖权

32.死者复活

死后人的状态和32.1死亡的性质和死者的中间状态

32.2最后一天,活人改变了,死者复活了,身体与灵魂的重聚

32.3不公正的复活与正义的复活之间的区别

。最后的审判审判

33.1日的性质审判日的

33.2目的f判决判决

33.3学说的实际运用

Garis Besar Topikal Pengakuan Iman Westminster

10 Julai 2020

1. Kitab Suci

1.1 Keperluan Kitab Suci

1.2 Isi Kitab Suci (dinyatakan positif): kanon

1.3 Isi Kitab Suci (dinyatakan negatif): “apocrypha”

1.4 Kewibawaan Kitab Suci

1.5 Keaslian Kitab Suci

1.6 Kecukupan Kitab Suci

1.7 Kejelasan Kitab Suci

1.8 Inspirasi segera, pemeliharaan dan terjemahan Kitab Suci

1.9 Tafsiran Kitab Suci

1.10 Kuasa tertinggi Kitab Suci dalam semua kontroversi teologi

2. Tuhan dan Triniti

2.1 Tuhan sendiri

Tuhan yang satu, hidup, benar, tidak terbatas, sempurna

Rohani, tidak kelihatan, tidak bermoral, dan tidak dapat dilupakan oleh Tuhan [dan kesederhanaan *]

Kekekalan, keabadian, keabadian, tidak dapat difahami, dan mahakuasa Tuhan

Tujuan yang tidak dapat diubah dan benar dari Tuhan

Cinta, rahmat, rahmat, kesabaran, kebaikan, kesetiaan, dan pengampunan Tuhan

Pahala Tuhan yang murah hati

Penghakiman Tuhan yang adil dan mengerikan

2 0,2 Tuhan dalam dan dengan dirinya

The kebahagiaan yang wujud Tuhan

serba kecukupan dan kemuliaan Allah

Kewujudan diri (aseity) Allah

Kedaulatan Tuhan

Sifat maha tahu Allah

The kesucian Allah

The kepercayaan Tuhan

2,3 Tuhan

TrinityTriniti ditakrifkan: Tuhan adalah satu hakikat dalam tiga orang, konsisten, bersama-sama, kekal abadi

Harta peribadi Bapa: tidak dilahirkan atau dilanjutkan Kekayaan

peribadi Anak: dilahirkan secara kekal

Harta peribadi Roh: kekal bermula dari Bapa dan Anak (filioque)

3. Keputusan Kekal Tuhan (komprehensif, kekal, tidak berubah, suci, bijaksana, tujuan dan rancangan berdaulat)

3.1 Ruang lingkup keputusan yang ditentukan berkaitan dengan dosa, pilihan, dan kemungkinan

3.2 Hubungan ketetapan untuk pengetahuan Tuhan yang mutlak dan lengkapKetekunan

3.3dekrit (kedua-dua takdir untuk hidup & penentuan sebelumnya hingga mati)

3.4 Ketetapan mutlak yang tidak dapat diubah dari keputusan berkenaan dengan penentuan dan penentuan sebelumnya

3.5 T dia tidak selaras dengan takdir kepada kehidupan, tidak dikondisikan atau disebabkan oleh makhlukKelengkapan

3.6dekri, yang merangkumi tujuan, cara dan subjek penebusan

3.7 Punca dan akhir keputusan pretereter

3.8 Penjagaan pastoral dan kehati-hatian khas yang diperlukan dalam pengendalian doktrin ini

4. Penciptaan

4.1 Tujuan penciptaan: paparan kemuliaan Tuhan Tritunggal

4.2 Penciptaan lelaki, lelaki dan wanita, menurut gambar Tuhan, dengan undang-undang di hati mereka

5. Ketentuan

5.1 Sifat ketentuan ilahi

5.2 Ketetapan Tuhan, ketidakkekalan, pemeliharaan dan penyebab keduaPemeliharaan Tuhan yangPemeliharaan

5.3biasa, dan bermaksud

5.4Tuhan, kejatuhan, dan dosa

5.5 Pemeliharaan dan dosa orang-orang beriman

5.6 Pemeliharaan Tuhan dan dosa orang-orang yang tidak fasik

5.7 Pemeliharaan dan penjagaan gereja

6. Kejatuhan, Dosa dan Hukuman

6.1 Dosa pertama, dan izin, tujuan dan kemuliaan Tuhan

6.2 Akibat dosa bagi Adam dan Hawa

6.3 Akibat o f dosa mereka untuk keturunan mereka

6.4 Kerosakan asal dan dosa-dosa kita yang sebenarnya

6.5 Kegigihan rasuah yang asal, bahkan dalam pertumbuhan semula

6.6 Sifat dan akibat dosa

7. Perjanjian Tuhan dengan Manusia

7.1 Keperluan perjanjian Tuhan sebagai sarana untuk bersatu dan memberkati

7.2 Sifat perjanjian kerja

7.3 Sifat perjanjian rahmat

7.4 Perjanjian rahmat sebagai bukti

7.5 Perjanjian rahmat di bawah undang-undang

7.6 Perjanjian rahmat di bawah Injil

8. Kristus Pengantara

8.1 Pemilihan, identiti dan pejabat MediatorPerwira

8.2ilahi-manusia Mediator

8.3 The unction and vocation of the Mediator

8.4 Kerja rela Mediator

8.5 Upaya penebusan Mediator

8.6 Penebusan berkesan untuk umat pilihan bahkan sebelum penjelmaan

8.7 Hipostatik Mediator kesatuan dan Reformed communicatio idiomatum

8.8 Permohonan penebusan

9. Kehendak Bebas

9.1 Sifat kebebasan manusia

9.2 Kebebasan manusia dalam keadaan tidak bersalah (posse peccare, posse non peccare)

9.3 Kebebasan manusia dalam keadaan berdosa (non posse non peccare)

9.4 Kebebasan manusia dalam keadaan rahmat (posse non peccare)

9.5 Kebebasan manusia dalam keadaan kemuliaan (non posse peccare).

10. Panggilan Berkesan

10.1 Subjek dan sifat panggilan berkesan

10.2 Panggilan berkesan tidak bersyarat, subjek pasif sehingga diaktifkan oleh Roh

10.3 Panggilan berkesan bayi terpilih dan tidak mampu lain

10.4 Panggilan berkesan dan bukan pilihan

11. Justifikasi

11.1 sifat pembenaran

11.2 Satu-satunya alat pembenaran yang tidak pernah sendirian

11.3 Alasan pembenaran dalam ketaatan dan kematian Kristus

11.4 Tindakan pembenaran tepat pada waktunya, tidak kekal

11.5 Keadaan pembenaran dan dosa-dosa orang yang dibenarkan (simul justus et peccator)

11.6 sifat justifikasi di bawah perjanjian yang lama danpengangkatanbaru

12.

12.1 alam semula jadi, mata pelajaran, asas, dengan berkat buah penerimaan

13. penyucian

13.1 sifat pengudusan

13.2 takat dan ketidaksempurnaan pengudusan

13.3 mengatasi akhirnya dalam peperangan penyucian

14. Menyelamatkan Iman

14.1 Sumber menyelamatkan iman

14.2 Sifat dan tindakan menyelamatkan iman

14.3 The degr keimanan menyelamatkan iman

15. Pertobatan kepada Kehidupan

15.1 Punca pertaubatan, dan keperluan memberitakannya

15.2 Sifat bertaubat

15.3 Keperluan bertaubat

15.4 Peringatan dan waran taubat

15.5 Kekhususan taubat

15.6 Amalan bertaubat 16.6

. Karya Baik

16.1 Sifat karya baik

16.2 Tempat dan nilai karya baik

16.3 Keupayaan karya baik

16.4 Ketidaksempurnaan karya baik (supererogation)

16.5 Ketidaksempurnaan karya baik (pahala)

16.6 Penerimaan karya baik

16.7 Hasil karya yang tidak terkawal

17. Ketabahan Orang Suci

17.1 Kepastian ketekunan

17.2 Alasan ketabahan

17.3 Percubaan ketabahan

18. Jaminan Rahmat dan Keselamatan

18.1 Kepastian kepastian

18.2 Sifat dan alasan kepastian

18.3 Pengalaman kepastian

18.4 Turun naik kepastian

19. Undang-undang TuhanUndang-

19.1undang yang diberikan kepada Adam dalam perjanjian kerja

19.2 Undang-undang moral, dari jatuh ke Sinai

19.3 Upacara l aw (kini dibatalkan)

19.4 Undang-undang kehakiman (kini sudah tamat)

19.5 Undang-undang moral (masih mengikat)

19.6 Kegunaan undang-undang moral

19.7 Undang-undang moral yang tidak bertentangan dengan rahmat Injil

20. Christian Liberty and Liberty of Conscience

20.1 The sifat kebebasan Kristian

20.2 Sifat kebebasan hati nurani

20.3 Penyelewengan kebebasan Kristian (licentiousness)

20.4 Penyelewengan kebebasan Kristian (penolakan kuasa sivil yang sah)

21. Penyembahan Agama, dan Hari Sabat

21.1 Tugas dan syarat-syarat pemujaan

21.2 Objek dan cara pemujaan

21.3 Solat sebagai unsur pemujaan

21.4 Kandungan doa

21.5 Unsur-unsur pemujaan lain (membaca, berdakwah, mendengar Kitab Suci, menyanyi, sakramen, dan lain-lain)

21.6 Tempat beribadat

21.7 Hari penyembahan ( Sabat Kristian / Hari Tuhan)

21.8 Pemeliharaan Sabat Kristian

22. Sumpah dan Sumpah yang sah

22.1 Definisi sumpah yang sah

22.2 Asas sumpah yang sah

22.3 Batasan sumpah

22.4 sumpah sumpah

22.5 Definisi sumpah

22.6 Parti dan tujuan sumpah

22.7 Batasan sumpah

23. Majistret Sivil (Penguasa Sivil dan Kerajaan)

23.1 Institusi ketuhanan, tujuan dan kuasa pemerintahan sivil

23.2 Kesahan dan kelakuan orang Kristian di pejabat awam

23.3 Batasan kuasa sivil berhubung dengan gereja

23.4 Kewajipan orang kepada pihak berkuasa awam

24. Perkahwinan dan Perceraian

24.1 Sifat perkahwinan

24.2 Tujuan perkahwinan

24.3 Prasyarat perkahwinan

24.4 Penjelasan mengenai perkahwinan terlarang

24.5 Asas perceraian dan perkahwinan semula yang sah

24.6 Sebab dan proses perceraian

25. Gereja

25.1 Identiti gereja di semua peringkat umur (universal dan tidak kelihatan)

25.2 Identiti gereja di bawah Injil (universal dan kelihatan)

25.3 Wakaf, tujuan, dan dinamika misi gereja

25.4 Penglihatan dan kesucian gereja yang berbeza-beza

25.5 Campuran, kemerosotan dan pemeliharaan gereja

25.6 ketua gereja

26. Komuni Orang Suci

26.1 Asas dan sifat persekutuan orang-orang kudus

26.2 Ekspresi praktikal persekutuan orang-orang kudus

26.3 Kesalahpahaman mengenai persekutuan orang-orang kudus

27. Sakramen

27.1 Definisi dan tujuan sakramen

27.2 Hubungan antara tanda dan benda yang ditandakan

27.3 Keberkesanan sakramen

27.4 Bilangan sakramensakramen

27.5 Hubunganlama dengan yang baru

28. Pembaptisan

28.1 Sifat dan kepentingan pembaptisan

28.2 Unsur dan pentadbiran pembaptisan

28.3 Cara pembaptisan

28.4 Subjek pembaptisan

28.5 Keperluan pembaptisan

28.6 Keberkesanan pembaptisan

28.7 Kekerapan pembaptisan

29. Perjamuan Tuhan

29.1 Institusi dan tujuan Perjamuan Tuhan

29.2 Sifat Perjamuan Tuhan

29.3 Pentadbiran Perjamuan Tuhan

29.4 Amalan bertentangan dengan sifat Perjamuan Tuhan

29.5 Unsur-unsur luar dan hubungan sakramen tanda-tanda dan perkara-perkara yang ditandakan Perjamuan

29.6 Kesalahan transubstansiasi

29.7 Cara kita menerima Kristus dalam Perjamuan Tuhan

29.8 Bahaya penyertaan yang tidak layak dalam Perjamuan Tuhan

30. Penolakan Gereja (Disiplin Gereja)

30.1 Pemerintahan gereja yang dilantik oleh Kristus

30.2 Komitmen dan sifat kuasa kunci

30.3 Tujuan disiplin gereja

30.4 Jenis-jenis disiplin gereja

31. Sinode dan Majlis

31.1 Keperluan untuk perhimpunan gereja yang lebih luas (sinod atau dewan)

31.2 Kerja dan kewibawaan sinod dan majlis

31.3 Kesalahan sinode dan majlis

31.4 Bidang kuasa sinode dan dewan

32. Keadaan Manusia Selepas Kematian dan Kebangkitan Orang Mati

32.1 Sifat kematian, dan keadaan perantaraan orang mati

32.2 Hari terakhir, yang hidup berubah, orang mati dibangkitkan dan menyatukan semula badan dan jiwa

32.3 Perbezaan antara kebangkitan orang yang tidak adil dan adil

33. Penghakiman Terakhir

33.1 Sifat hari penghakiman

33.2 Tujuan hari o f penghakiman

33.3 Penggunaan praktikal doktrin penghakiman

A Topical Outline of the Westminster Confession of Faith

A Topical Outline of the Westminster Confession of Faith

Dr Ligon Duncan

July 10, 2020. https://ligonduncan.com/a-topical-outline-of-the-westminster-confession-of-faith/

1. Holy Scripture
1.1 The necessity of Scripture
1.2 The contents of Scripture (positively stated): canon
1.3 The contents of Scripture (negatively stated): “apocrypha”
1.4 The authority of Scripture
1.5 The authenticity of Scripture
1.6 The sufficiency of Scripture
1.7 The clarity of Scripture
1.8 The immediate inspiration, preservation and translation of Scripture
1.9 The interpretation of Scripture
1.10 The supreme authority of Scripture in all theological controversy

2. God and the Trinity
2.1 God himself
The one, living, true, infinite, perfect God
The spirituality, invisibility, incorporeality, and impassibility of God [and simplicity*]
The immutability, immensity, eternality, incomprehensibility, and omnipotence of God
The unchangeable and righteous purpose of God
The love, grace, mercy, patience, goodness, faithfulness, and forgiveness of God
The generous reward of God
The just and terrible judgment of God
2.2 God in and of himself
The inherent blessedness of God
The all-sufficiency and glory of God
The self-existence (aseity) of God
The sovereignty of God
The omniscience of God
The holiness of God
The worthiness of God
2.3 God the Trinity
The Trinity defined: God is one essence in three persons, consubstantial, co-omnipotent, co-eternal
The personal property of the Father: neither begotten nor proceeding
The personal property of the Son: eternally begotten
The personal property of the Spirit: eternally proceeding from the Father and the Son (filioque)

3. God’s Eternal Decree (comprehensive, eternal, unchangeable, holy, wise, sovereign purpose and plan)
3.1 The scope of the decree defined in relation to sin, choice, and contingency
3.2 The relation of the decree to God’s absolute, exhaustive foreknowledge
3.3 The inclusiveness of the decree (both predestination to life & foreordination to death)
3.4 The absolute unchangeability of the decree as to predestination and foreordination
3.5 The noncontigency of predestination to life, not conditioned or caused by the creature
3.6 The comprehensiveness of the decree, entailing the ends, means and subjects of redemption
3.7 The proximate cause and end of the decree of preterition
3.8 The special pastoral care and prudence required in the handling of this doctrine

4. Creation
4.1 The purpose of creation: the display of the Triune God’s glory
4.2 The creation of man, male and female, in God’s image, with law on their hearts

5. Providence
5.1 The nature of divine providence
5.2 The decree of God, noncontingency, providence and second causes
5.3 The ordinary providence of God, and means
5.4 The providence of God, the fall, and sin
5.5 The providence and the sin of believers
5.6 The providence of God and the sin of the ungodly
5.7 The providence and the care of the church

6. Fall, Sin and Punishment
6.1 The first sin, and the permission, purposes and glory of God
6.2 The consequences of sin for Adam and Eve
6.3 The consequences of their sin for their descendants
6.4 Original corruption and our actual sins
6.5 The persistence of original corruption, even in the regenerate
6.6 The nature and consequences of sin

7. God’s Covenant with Man
7.1 The necessity of God’s covenant as his means for communion and blessing
7.2 The nature of the covenant of works
7.3 The nature of the covenant of grace
7.4 The covenant of grace as testament
7.5 The covenant of grace under the law
7.6 The covenant of grace under the gospel

8. Christ the Mediator
8.1 The election, identity and offices of the Mediator
8.2 The divine-human person of the Mediator
8.3 The unction and vocation of the Mediator
8.4 The willing work of the Mediator
8.5 The atoning work of the Mediator
8.6 The atonement effective for the elect even before the incarnation
8.7 The Mediator’s hypostatic union and the Reformed communicatio idiomatum
8.8 The application of redemption

9. Free Will
9.1 The nature of human freedom
9.2 Human freedom in the state of innocence (posse peccare, posse non peccare)
9.3 Human freedom in the state of sin (non posse non peccare)
9.4 Human freedom in the state of grace (posse non peccare)
9.5 Human freedom in the state of glory (non posse peccare).

10. Effectual Calling
10.1 The subjects and nature of effectual calling
10.2 The effectual call is unconditional, the subjects passive until enabled by the Spirit
10.3 The effectual calling of elect infants and other incapables
10.4 Effectual calling and the non-elect

11. Justification
11.1 The nature of justification
11.2 The alone instrument of justification that is never alone
11.3 The ground of justification in Christ’s obedience and death
11.4 The act of justification is in time, not eternal
11.5 The state of justification and the sins of the justified (simul justus et peccator)
11.6 The nature of justification under the old testament and the new

12. Adoption
12.1 The nature, subjects, basis, and blessings of adoption

13. Sanctification
13.1 The nature of sanctification
13.2 The extent and imperfection of sanctification
13.3 The eventual overcoming in the war of sanctification

14. Saving Faith
14.1 The source of saving faith
14.2 The nature and acts of saving faith
14.3 The degrees of saving faith

15. Repentance unto Life
15.1 The source of repentance, and the necessity of preaching it
15.2 The nature of repentance
15.3 The necessity of repentance
15.4 The warning and warrant of repentance
15.5 The specificity of repentance
15.6 The practice of repentance

16. Good Works
16.1 The nature of good works
16.2 The place and value of good works
16.3 The ability of good works
16.4 The imperfection of good works (supererogation)
16.5 The imperfection of good works (merit)
16.6 The acceptance of good works
16.7 The works of the unregenerate

17. Perseverance of the Saints
17.1 The certainty of perseverance
17.2 The grounds of perseverance
17.3 The trials of perseverance

18. Assurance of Grace and Salvation
18.1 The certainty of assurance
18.2 The nature and grounds of assurance
18.3 The experience of assurance
18.4 The fluctuations of assurance

19. Law of God
19.1 The law given to Adam in the covenant of works
19.2 The moral law, from fall to Sinai
19.3 The ceremonial law (now abrogated)
19.4 The judicial law (now expired)
19.5 The moral law (still binding)
19.6 The usefulness of the moral law
19.7 The moral law not contrary to the grace of the gospel

20. Christian Liberty and Liberty of Conscience
20.1 The nature of Christian freedom
20.2 The nature of freedom of conscience
20.3 The perversion of Christian freedom (licentiousness)
20.4 The perversion of Christian freedom (rejection of lawful civil authority)

21. Religious Worship, and the Sabbath Day
21.1 The duty and terms of worship
21.2 The object and means of worship
21.3 Prayer as an element of worship
21.4 The content of prayer
21.5 The other elements of worship (reading, preaching, hearing of Scripture, singing, sacraments, etc)
21.6 The place of worship
21.7 The day of worship (Christian Sabbath/Lord’s Day)
21.8 The observance of the Christian Sabbath

22. Lawful Oaths and Vows
22.1 The definition of lawful oaths
22.2 The basis of a lawful oath
22.3 The limits of oath-taking
22.4 The obligations of oath-taking
22.5 The definition of vows
22.6 The parties and purposes of vows
22.7 The limits of vows

23. Civil Magistrate (Civil Authority and Government)
23.1 The divine institution, purpose and power of civil government
23.2 The legitimacy and conduct of Christians in public office
23.3 The limits of civil authority in relation to the church
23.4 The duty of the people to civil authority

24. Marriage and Divorce
24.1 The nature of marriage
24.2 The purpose of marriage
24.3 The prerequisites of marriage
24.4 The explanation of forbidden marriages
24.5 The basis of lawful divorce and remarriage
24.6 The grounds and process of divorce

25. The Church
25.1 The identity of the church in all ages (universal and invisible)
25.2 The identity of the church under the gospel (universal and visible)
25.3 The endowment, purpose, and dynamics of the church’s mission
25.4 The varying visibility and purity of the church
25.5 The admixture, degeneration and preservation of the church
25.6 The head of the church

26. The Communion of the Saints
26.1 The basis and nature of the communion of the saints
26.2 The practical expression of the communion of the saints
26.3 Misunderstandings of the communion of the saints

27. Sacraments
27.1 The definition and purpose of sacraments
27.2 The relationship between sign and thing signified
27.3 The efficacy of sacraments
27.4 The number of sacraments
27.5 The relationship of old to new testament sacraments

28. Baptism
28.1 The nature and significance of baptism
28.2 The element and administration of baptism
28.3 The mode of baptism
28.4 The subjects of baptism
28.5 The necessity of baptism
28.6 The efficacy of baptism
28.7 The frequency of baptism

29. Lord’s Supper
29.1 The institution and purpose of the Lord’s Supper
29.2 The nature of the Lord’s Supper
29.3 The administration of the Lord’s Supper
29.4 Practices contrary to the nature of the Lord’s Supper
29.5 The outward elements and sacramental relation of signs and things signified in the Supper
29.6 The error of transubstantiation
29.7 The way in which we receive Christ in the Lord’s Supper
29.8 The danger of unworthy participation in the Lord’s Supper

30. Church Censures (Church Discipline)
30.1 The government of the church appointed by Christ
30.2 The commitment and nature of the power of the keys
30.3 The aims of church discipline
30.4 The types of church discipline

31. Synods and Councils
31.1 The need for wider church assemblies (synods or councils)
31.2 The work and authority of synods and councils
31.3 The fallibility of synods and councils
31.4 The jurisdiction of synods and councils

32. The State of Men After Death and of the Resurrection of the Dead
32.1 The nature of death, and the intermediate state of the dead
32.2 The last day, the living changed, the dead resurrected and reunited body and soul
32.3 The difference between the resurrection of the unjust and just

33. The Last Judgment
33.1 The nature of the day of judgment
33.2 The purpose of the day of judgment
33.3 The practical use of the doctrine of the judgment

Mengapa Tuhan menyerahkan manusia?

Oleh Albert Ngu                                                                                            1 Julai 2020

Umum mendengar orang berkata, “Saya menyerah”, tetapi membaca Tuhan mengatakan, “Saya menyerah”, menakutkan, dan menakutkan. Saya tidak bermaksud bahawa Tuhan menyerah kerana ketidakmampuannya, tetapi Tuhan menyerah dengan orang-orang tertentu. Semasa saya membaca Roma 1, saya terkejut membaca berapa kali saya membaca “Tuhan menyerah“. Sebenarnya, itulah tema umum yang terdapat di Roma 1.

Kita perlu menghadapinya dan membongkarnya. Pertama sekali, Tuhan yang mahakuasa yang dapat melakukan apa sahaja dan apa sahaja yang Dia mahukan, mengapa Dia menyerah? Sebenarnya ayat itu sendiri perlu lebih bernuansa. Sekiranya anda membaca Perjanjian Lama, Tuhan mengalah dengan Israel berkali-kali, dan menyerahkan mereka kepada kehancuran. Rasa Tuhan yang menyerah, memang menunjukkan bahawa Tuhan tidak akan dengan tekun membengkokkan tangan kita agar sesuai dengan keinginannya. Dia menyerahkannya kepada kehendak dan pilihan bebas kita. Itu cukup luar biasa. Sebagai seorang ayah sendiri, saya merasa kecewa dengan kemahuan dan keputusan anak-anak saya yang dewasa yang memilih cara lain, tetapi sebagai seorang ayah yang terbatas, yang dapat saya lakukan hanyalah berdoa.

Kebenaran didorong hubungan

Roma 1: 16-17 (ESV) 16 Sebab saya tidak malu dengan Injil, kerana kuasa Tuhan adalah keselamatan bagi semua orang yang percaya, kepada orang Yahudi terlebih dahulu dan juga kepada orang Yunani. 17 Karena di dalamnya kebenaran Allah dinyatakan dari iman untuk iman, seperti yang tertulis, “Orang benar akan hidup dengan iman.”

Sudah jelas, dalam Injil, kuasa Tuhan dinyatakan untuk keselamatan, bagaimana? Kerana dalam Injil, kebenaran Tuhan dinyatakan! Kebenaran Tuhanlah yang menjadikan keselamatan. Kebenaran siapa? Bukan milik anda! Bukan milik saya! Itu milik Tuhan! Pada dasarnya, seseorang perlu benar di sisi Tuhan untuk diselamatkan. Maksud saya siapa yang boleh? Tiada sesiapa! Itulah sebabnya Injil adalah kabar baik, kerana itu bukan kebenaran anda, tetapi Tuhan yang datang melalui Yesus Kristus! Itulah yang membebaskan Martin Luther.

Maksud Yunani: Kata kebenaran bermaksud: kebenaranιοني (dikaiosunē) ‘kebenaran’ (G1343), apa yang benar, keadilan, tindakan melakukan apa yang sesuai dengan piawaian Tuhan, keadaan dalam hubungan yang betul dengan Tuhan.

Dua perkara yang perlu kita ketengahkan di sini: Pertama, itu harus sesuai dengan standard Tuhan, kedua, harus sesuai dengan Tuhan. Mula-mula itu adalah standard, atau etika, kemudian hubungan, yang sangat peribadi. Apa yang memisahkan Tuhan ini dari tuhan-tuhan lain, adalah hubungannya yang sangat peribadi dengan dia, atau ingin menjalin hubungan dengan kita. Kita mendengar Tuhan berkata “kita akan menjadi miliknya, dan Dia adalah Tuhan kita”. Kita adalah milik Tuhan, dan dia sangat menyayangi kita, bahkan membandingkan dalam Lagu mengenai hubungan intim dengan kekasih dan kekasihnya. Semua ini hanyalah bayangan awal kedatangan akhir dan yang akan dipenuhi dalam Kristus Yesus sebagai pengantin lelaki, dan gereja sebagai pengantin perempuannya.

1 Petrus 2:  9 Tetapi kamu adalah orang-orang terpilih, seorang imam kerajaan, bangsa yang kudus, milik Allah yang istimewa, agar kamu dapat menyatakan pujian dari dia yang memanggilmu keluar dari kegelapan ke dalam cahaya indahnya. Kita adalah milik Tuhan!

Kemurkaan Tuhan diturunkan terhadap semua kejahatan dan ketidakadilan manusia

Roma 1: 18-19 (ESV) 18 Sebab kemurkaan Allah dinyatakan dari surga terhadap semua ketidakadilan dan kejahatan manusia, yang oleh kejahatan mereka menekan kebenaran. 19 Sebab apa yang dapat diketahui tentang Tuhan itu jelas bagi mereka, kerana Tuhan telah menunjukkannya kepada mereka.

Mounce menulis bahawa kemurkaan Tuhan adalah hasil yang diperlukan dari kebenaran-Nya terhadap kejahatan atau ketidaktaatan. Dia menyebutnya toleransi jinak sebaliknya. [1]

Tuhan mengungkapkan kemurkaan-Nya dari surga segala ketakwaan & ketidakadilan di bumi sekarang! Siapa kata Tuhan pasif? Siapa kata tidak terlibat dalam dunia ini? Dia hanya duduk dan menonton? Tidak!

Ketuhanan: tidak sopan, tidak bertuhan, tidak sopan (dalam pemikiran dan perbuatan)

tidak sopan, tidak bertuhan; ketidakjujuran, kejahatan Rom. 1:18; 11:26; 2Tim. 2:16; Tit. 2:12; Yudas 15,

Ketidakadilan: kejahatan, kejahatan, ketidakadilan salah, salah; kejahatan, kejahatan, kejahatan, kepalsuan, tipu daya

Menolak Tuhan sebagai Tuhan tetapi mentakrifkan semula Tuhan

Roma 1: 22-23 (ASV) 22 Mengaku diri mereka bijaksana, mereka menjadi bodoh, 23 dan mengubah kemuliaan Tuhan yang tidak hancur karena gambaran seorang manusia yang boleh rosak, dan burung, dan binatang berkaki empat, dan benda yang menjalar.

Penyembahan berhala yang dijelaskan di sini tidak banyak berlaku untuk kita hari ini secara harfiah, tetapi apa yang kita miliki hari ini adalah penyembahan berhala di dalam fikiran kita, sebenarnya kita membuat berhala kita sendiri sebagai ganti Tuhan. Contoh: Wang, kerjaya, nafsu, kekuatan, apa sahaja, kesenangan nampaknya mengatasi penghormatan kepada Tuhan.

(WBC62Vol) Kegagalan untuk memberikan Tuhan sebagai miliknya dan menerima hidup sebagai pemberian Tuhan adalah cara Paulus untuk menyatakan dosa utama manusia.

Tanggungjawab Tuhan adalah menyerahkan mereka kepada Homoseksual

26 Kerana inilah Tuhan menyerahkan mereka kepada nafsu yang keji: kerana wanita-wanita mereka mengubah penggunaan semula jadi menjadi yang bertentangan dengan fitrah: 27 dan juga para lelaki, meninggalkan penggunaan semula jadi wanita itu, terbakar dalam nafsu mereka satu sama lain, lelaki dengan lelaki yang bekerja dengan tidak senang, dan menerima sendiri balasan atas kesalahan mereka yang telah berlaku.

Schreiner menjelaskan secara jelas mengenai hubungan antara homoseksual dan penyembahan berhala. Dia menulis:

Dosa seksual adalah akibat pertama dari penyerahan yang disebutkan oleh Paulus (ay24, 26-27). [2] Tuhan menyerahkan manusia kepada dosa seksual kerana mereka enggan memuliakan Tuhan dan beralih kepada berhala. Dosa seksual adalah akibat dari penolakan Tuhan dan kegagalan menghormati Tuhan. Dosa yang mendasar bukanlah seksual tetapi kegagalan untuk menyembah Tuhan. Semua dosa lain adalah akibat dari dosa ini. Dosa seksual, khususnya hubungan homoseksual, adalah hasil penyembahan berhala. [3]

Dosa seksual adalah akibat daripadamenolak memuliakan Tuhan dan beralih kepada berhala. Tetapi jelas tidak semua yang menyembah penyembahan berhala di dunia adalah homoseksual. Bagaimana dengan homoseksual Kristian yang menyembah Tuhan tetapi memilih gaya hidup gay, dengan memutarbelitkan tulisan suci untuk membenarkan homoseksual. Dengan cara tertentu, mereka memang menyembah Tuhan, tetapi jika anda melihat ke dalam, mustahil untuk beralih kepada homoseksual jika seseorang benar-benar menyembah Tuhan dengan cara alkitabiah atau ortodoksi. Mereka tidak pergi bersama, homoseksual dan penyembahan Tuhan yang sejati.


[1] Mounce, RH (1995). Rom (Jilid 27, hlm. 76). Nashville: Penerbit Broadman & Holman.

[2] Thomas Schreiner, Romans, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, hlm 99, Baker Academic, Grand Rapids

[3] Ibid., Hlm 100

上帝为什么要放弃人民?

作者Albert Ngu                                                                                            2020年7月1日

听到人们说“我放弃”是很常见的,但是读到上帝说“我放弃”却是令人恐惧和恐惧的。我并不是说上帝会因为自己的无能而放弃,而是上帝会放弃某些人。当我读罗马书1章时,我惊讶地读了多少遍《上帝放弃了》。实际上,这是贯穿罗马书1的常见主题。

我们需要处理并解压缩它。首先,是一位全能的神,他可以做任何他想做的一切,他为什么要放弃?实际上,句子本身需要更细微的差别。如果您读过旧约,上帝就多次放弃以色列,并将其交给毁灭。上帝放弃的感觉,确实表明上帝不会屈服于他的愿望。他把它留给我们自由意志和选择。那是非常了不起的。作为父亲,我对选择其他方式的成年孩子的坚强意志和决定感到沮丧,但是作为一个有限的父亲,我所能做的就是祈祷。

关系驱动的正义

罗马书1:16-17(ESV)16因为我不为福音感到羞耻,因为这是上帝救赎所有相信的人的能力,首先是对犹太人,也对希腊人。 17因为在圣经中,上帝的义是从出于信仰的信仰中显露出来的,如经上所写:“义人应当靠信仰生活。”

显然,在福音中,上帝的能力被彰显为得救,如何?因为在福音里,上帝的公义显明了!得救的是上帝的公义。谁的公义?不是你的!不是我的!是 上帝的!本质上,在上帝的眼里,一个人必须公义才能得救。我的意思是谁可以?没有人!这就是为什么福音是个好消息的原因,因为这不是您的公义,而是在耶稣基督里出现的上帝的公义!这就是让马丁·路德(Martin Luther)自由的原因。

希腊语的含义:正义一词的意思是:δικαιοσύνη(dikaiosunē)’正义’(G1343),是对的,正义的,按照上帝的标准行事的行为,处于与上帝适当关系的状态。

我们在这里需要强调两件事:首先,它必须与上帝的标准相一致,其次,它必须与上帝保持适当的关系。首先是标准或道德,然后是深深的个人关系。这位神与其他神的不同之处在于,他与我们之间,或者想与我们建立紧密的个人关系。我们听到上帝说:“我们将成为他,他是我们的上帝”。我们属于上帝,他深深地爱着我们,甚至在歌曲中比较与爱人和他所爱的人之间的亲密关系。所有这一切只是终极降临的前影,在基督耶稣作为新郎和教会作为他的新娘中将会实现。

彼得2:  9 但你是一个被拣选的人,一个皇家圣职,一个神圣的国家,是 上帝的特殊财产, 你可以宣告他的称赞,称赞你从黑暗中进入他的奇妙光明。我们是上帝的特殊财产!

上帝的愤怒被揭露,反对人的一切不诚实和不义

罗马书1:18-19(ESV)18因为上帝的愤怒从天上显露出来,反对人类的一切不洁和不义,他们因不义而压制真理。 19因为上帝向他们展示了关于上帝的知识,这对他们来说是显而易见的。

蒙兹写道,神的愤怒是他公义对邪恶或无神的必然结果。否则他称之为良性宽容。 [1]

上帝现在从天上显出他的愤怒,这是地球上所有的无神与不义!谁说上帝是被动的?谁说不参与这个世界?他只是坐下来观看? 没有!

无神 不敬虔,不敬虔,不忠(在思想和行动上)

,不敬虔,不敬虔;不诚实,邪恶 罗姆。 1:18; 11:26; 2Tim。 2:16; 山雀。 2:12; 裘德15:

不义:邪恶,邪恶,做不公,错;罪孽,邪恶,邪恶,虚假,欺骗

拒绝上帝为上帝,但重新定义上帝

罗马书1:22-23(ASV)22他们自以为聪明,成为愚人,23改变了廉洁的上帝的荣耀,仿佛像是腐败的人,鸟,四足兽,爬行的东西。

今天描述的偶像崇拜在字面上并没有多少适用于我们,但是今天我们所拥有的只是偶像崇拜,实际上,我们创造了自己的偶像来代替上帝。例子:金钱,事业,欲望,力量,任何东西,享乐似乎都超过了上帝的崇敬。

(WBC62Vol)保罗未能表达上帝应有的义务并没有接受生命作为上帝的恩赐,这是保罗表达人类原始罪恶的方式。

上帝的回应是让他们放弃同性恋

26为此,上帝放弃了他们对邪恶的热情:因为他们的女人把自然的使用变成了反对自然的方法:27同样,男人也离开了女人的自然使用,在他们的欲望中燃烧着彼此的欲望,男人与工作不友善的人在一起,并自己得到应有的错误补偿。

施莱纳明确阐述了同性恋与偶像崇拜之间的联系。他写道:

性犯罪是保罗提到的移交的第一个后果(vv24,26-27)。 [2] 上帝将人们移交性犯罪,因为他们拒绝荣耀上帝并转向偶像。性犯罪是拒绝上帝和不尊重上帝的后果,或者是过度工作。基本罪不是与性有关,而是不敬拜上帝。所有其他罪恶都是这一罪恶的后果。性犯罪,特别是同性恋关系,是偶像崇拜的产物。 [3]

性犯罪是的 后果拒绝荣耀上帝并转向偶像。但显然,并非所有崇拜偶像崇拜的人都是同性恋。那些敬拜上帝却选择同性恋生活方式的基督教同性恋者呢?通过扭曲经文允许同性恋。从某种意义上说,他们确实敬拜上帝,但是如果您内心深处,如果人们以圣经或正统的方式真正敬拜上帝,就不可能转向同性恋。他们只是不在一起,同性恋和对上帝的真正敬拜。


[1] Mounce,RH(1995年)。 罗马书 (第27卷,第76页)。纳什维尔:Broadman&Holman出版社。

[2] 托马斯·施雷纳(Thomas Schreiner), 罗曼斯(Romans),《贝克对新约的训ege论》,第99页,贝克学院,大瀑布城

[3] 同上,第100页

Why does God give people up?

God giving up with folks?

It’s common to hear people saying, “I give up”, but to read God saying, “I give up”, is scary, and frightening. I do not mean that God gives up due to his inability, but rather God gives up with certain people. As I read Romans 1, I was astonished to read how many times I read “God gives up”. In fact, that’s the common theme that runs across Romans 1.

We need to deal with it and unpack it. First of all, an omnipotent God who can do anything and everything He wants to, why does He give up? In fact that sentence itself needs to be more nuanced. If you read the OT, God gave up with Israel numerous times, and gave them over to destruction. The sense of God giving up, does show God is not going to forbearingly bends our arms to line up with his wish. He leaves it to our free will, and choice. That’s quite remarkable. As a father myself, I feel frustrated with the strong will and decision of my grown up kids who choose the other way, but as a finite father, all I could do is pray.

When folks reject him relationally

Romans 1:16-17 (ESV) 16 For I am not ashamed of the gospel, for it is the power of God for salvation to everyone who believes, to the Jew first and also to the Greek. 17 For in it the righteousness of God is revealed from faith for faith, as it is written, “The righteous shall live by faith.”

It’s clear, in the gospel, the power of God is revealed for salvation, how? Because in the gospel, the righteousness of God is revealed! It is the righteousness of God that makes the salvation. Whose righteousness? Not yours! Not mine! It’s God’s! Essentially, one needs to be righteous in the sight of God to be saved. I mean who can? No one! That’s why gospel is such good news, because it is not your righteousness, but God’s that came through in Jesus Christ! That’s what set Martin Luther free.

Greek meaning: The word righteousness means: δικαιοσύνη (dikaiosunē) ‘righteousness’ (G1343), what is right, justice, the act of doing what is in agreement with God’s standards, the state of being in proper relationship with God.

Two things we need to highlight here: First, it has to be in agreement with God’s standards, second, it has to be in proper relationship with God. First it’s the standard, or ethics, then it’s the relationship, which is deeply personal. What sets apart this God from other gods, is the intensely personal relationship he has with us, or wants to have with us. We hear God says “we shall be his, and He is our God”. We belong to God, and he is deeply affectionate about us, even to the point of comparing in Songs about the intimate relationship with a lover and his beloved. All this are only a fore shadow of the ultimate coming and which will be fulfilled in Christ Jesus as the groom, and the church as his bride.

1 peter 2:  But you are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, God’s special possession, that you may declare the praises of him who called you out of darkness into his wonderful light.   We are God’s special possession!

God’s wrath is a necessary result of his righteousness towards godlessness

Romans 1:18-19 (ESV) 18 For the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of men, who by their unrighteousness suppress the truth. 19 For what can be known about God is plain to them, because God has shown it to them.

Mounce wrote that God’s wrath is a necessary result of his righteousness towards wickedness or godlessness. He calls it benign tolerance otherwise. [1]

God revealed his wrath from heaven all godlessness & unrighteousness on earth now! Who says God is passive? Who says is not involved in this world? He just sits back and watch? No!

Godlessness: ungodliness, godlessness, impiety (in thought and act)
impiety, ungodliness; dishonesty, wickedness Rom. 1:18; 11:26; 2Tim. 2:16; Tit. 2:12; Jude 15,

Unrighteousness: wickedness, evil, wrongdoing injustice, wrong; iniquity, wickedness, evil, falsehood, deceitfulness

Because folks suppressed truth by redefining God

Romans 1:22-23 (ASV) 22 Professing themselves to be wise, they became fools, 23 and changed the glory of the incorruptible God for the likeness of an image of corruptible man, and of birds, and four-footed beasts, and creeping things.

Those idolatries described here do not pretty much apply to us today literally, but what we have today is the idolatry in our minds, in actuality we created our own idols in place of God. Example: Money, career, lust, power, whatever, pleasures seem to overtake the reverence of God.

(WBC62Vol) This failure to give God his due and to receive life as God’s gift is Paul’s way of expressing the primal sin of humankind.

Result of Idolatry is giving over to Homosexuality

26 For this cause God gave them up unto vile passions: for their women changed the natural use into that which is against nature: 27 and likewise also the men, leaving the natural use of the woman, burned in their lust one toward another, men with men working unseemliness, and receiving in themselves that recompense of their error which was due.

Schreiner expounded clearly on the connection between homosexuality and idolatry. He wrote:

Sexual sin is the first consequence of being handed over that Paul mentions (vv24, 26-27). [2] God handed people over to sexual sin because they refused to glorify God and turned to idols. Sexual sin is a consequence, or outworking, of the rejection of God and a failure to honor God. The fundamental sin isn’t sexual but the failure to worship God. All other sins is a consequence of this one. Sexual sin, specifically homosexual relations, is the product of idolatry. [3]

Sexual sin is a consequence of refusing to glorify God and turned to idols. But clearly not all who worship the idolatry in the world are homosexuals. What about Christian homosexuals who do worship God but choose gay lifestyle, by twisting scripture to allow homosexuality. In a way, they do worship God, but if you look deep down, it is impossible to turn to homosexuality if one truly worships God in biblical way or orthodoxy way. They just don’t go together, homosexuality and true worship of God.


[1] Mounce, R. H. (1995). Romans (Vol. 27, p. 76). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

[2] Thomas Schreiner, Romans, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, p 99, Baker Academic, Grand Rapids

[3] Ibid., p 100

Apakah perkara terpenting dalam hidup?

Hari ini saya mendapatkan kontraktor Penyaman Udara di rumah saya untuk memasang beberapa unit pam haba untuk musim panas dan juga untuk pemanasan pada musim sejuk, yang sangat dinanti-nantikan. Semasa lelaki kontraktor memindahkan unit ke rumah saya, bercakap dengan saya lokasi untuk memasang dan lain-lain, saya mengambil perhatian bagaimana mereka melakukannya dan di mana mereka melakukannya. Sekiranya saya melangkah lebih jauh, saya berisiko menguruskannya secara kecil-kecilan, yang tidak baik bagi saya dan mereka!

Saya sedar saya perlu menarik diri dan menikmati hasil kerja kontraktor elit yang diupah untuk Fujitsu AC ini! Saya mula merenungkan kehidupan saya sendiri, memikirkan sebenarnya, apa gunanya mempunyai sistem unit AC yang paling sejuk, dan pemanasan, jika seseorang jatuh sakit dan tidak dapat menjaga kesihatan? Atau keretakan hubungan? Kemudian saya mula mencari dan memikirkan gambaran kehidupan yang lebih besar. Semakin saya memikirkannya, semakin saya semakin mendalam. Tetapi kesihatan fizikal dan hubungan manusia pasti lebih penting daripada sistem penyejukan dan pemanasan yang baik di rumah, tetapi ada sesuatu yang lebih penting lagi!

Akhirnya saya sampai pada kesempitan hidup kekal kita di syurga adalah yang paling penting dalam hidup saya atau kehidupan sesiapa sahaja. Saya mula diingatkan bahawa semua yang kita mahukan akhirnya dalam hidup dan untuk semua ahli keluarga, rakan, dan sebenarnya, untuk sesiapa sahaja! Itulah sebabnya kita melakukan penginjilan dan jangkauan. Adakah perkara yang lebih penting daripada itu dalam hidup? Tidak! Kenapa? Kerana itu satu-satunya perkara yang akan bertahan. Itu akan selama-lamanya. Kesihatan kita yang baik, penyaman udara yang baik, hubungan yang baik dan lain-lain, tidak akan bertahan lebih dari 100 tahun! Dan kekekalan adalah masa yang sangat lama, lebih dari 100 tahun, bahkan lebih dari satu juta tahun! Lebih dari satu miliar tahun atau zillion tahun, atau … akhirnya kehabisan nafas untuk menghitungnya, itu disebut tak terhingga!

Dengan pemikiran itu, perhatian yang saya berikan kepada kontraktor AC, kini harus diperkuat seribu kali dan fokus dalam menginjil dan menyampaikan berita baik Injil kepada semua orang. Tetapi masalahnya adalah, kita cenderung untuk melupakan dalam hidup apa yang paling penting dan tersekat dengan perkara yang kurang penting. Kenapa? Salah satu sebabnya adalah tidak nyata. Anda tidak dapat melihat kehidupan kekal. Anda tidak dapat melihat seperti apa. Anda dapat melihat keindahan keselesaan hidup di 72F yang sejuk sambil luaran melambung di 95F dengan kelembapan tinggi, atau di luar pada 7 F, dan anda selesa berada di ruang tamu 68 F atau 70F di sofa. Kita adalah makhluk berfikiran fizikal. Kita cenderung berpandangan pendek. Kita cenderung memberi banyak perhatian kepada perkara-perkara yang tidak begitu penting dalam kehidupan. Kami meletakkan berjam-jam dan waktu lembur untuk naik dalam karier dalam perlumbaan tikus di New York, atau di mana saja, tetapi kami tidak menghabiskan setengah masa dan usaha dalam doa, membaca firman Tuhan, penginjilan, membangun hubungan di kehidupan yang sangat penting! Itulah kesalahan dalam hidup. Sesiapa yang mengambil jalan itu akan sangat menyesal apabila menjadi tua, dan melihat ke belakang, masa sudah tiada. Oleh itu, masa untuk bergerak dengan perspektif yang betul dalam kehidupanadalah sekarang semasa anda membaca artikel ini.

Saya membaca Mazmur 40 pagi ini dan ia memberi peringatan yang indah dan kuat kepada saya ketika saya melihat kontraktor ini melakukan kerja AC di rumah saya pagi ini.

Mazmur 40: 16-17 (ESV) 16 Tetapi semoga semua yang mencari kamu bergembira dan bersukacita dalam kamu;

semoga mereka yang mengasihi keselamatanmu mengatakan terus-menerus, “Maha Besar Tuhan!”

17 Bagi saya, saya miskin dan memerlukan, tetapi Tuhan mengambil kira saya.

Anda adalah pertolongan saya dan penyelamat saya; jangan berlengah lagi, Ya Tuhanku!

Saya miskin (rohani & jasmani) dan memerlukan, Anda adalah pertolongan saya!

Datanglah kepada Tuhan dan tumpukan perhatian kepadanya.

Amin.