Author: Al Ngu, MDiv

Jantina berdasarkan Tradisi tidak ketinggalan zaman

/ Al Ngu, MDiv / Leave a comment

Terdapat pandangan di luar sana bahawa sesiapa sahaja yang tidak melihat pandangan mengenai seksualiti progresif hari ini sudah ketinggalan zaman. Kami tidak boleh tidak setuju lagi.

Entah bagaimana trasngenderisme, homoseksual telah dianggap sebagai norma tanpa pertandingan, tetapi mereka telah mengubah pemahaman tradisional mengenai seksualiti, Graco Yahudi dan juga yang paling penting adalah pandangan Alkitab.

Banyak ibu bapa Kristian dengan anak-anak LBGT berjuang ketika mereka menghadapi keributan permintaan anak-anak mereka untuk mengalir dalam pandangan mereka mengenai seksualiti berdasarkan masyarakat baru hari ini. Ibu bapa harus berhadapan dengan pandangan seperti ini yang telah menembusi dunia akademik, kolej-kolej di mana ibu bapa menghantar anak-anak mereka. Malangnya pemikir progresif liberal telah mengambil terbalik pandangan dunia mengenai seksualiti, boleh dikatakan salah satu yang paling topik penting dan mendesakabad ke-21.

Untuk melihat atau mendengar anak-anak kuliah mereka mengatakan bahawa mereka menjadi transgenderisme, menjadi lelaki secara biologi, mengadu kerinduan mereka adalah menjadi wanita yang merasa seperti terperangkap dalam tubuh lelaki, atau sebaliknya, adalah asing dan tidak wajar, dan seseorang mesti mengemukakan soalannya, dari mana idea-idea ini berasal?

Seorang kanak-kanak yang membesar dalam keluarga normal, tidak akan pernah mengemukakan soalan adakah saya lelaki atau perempuan? Soalan-soalan ini membingungkan semua orang. Diakui, ada kes-kes, sebagai minoriti mutlak, di mana anak-anak membesar menyukai jantina yang sama. Suka terhadap jenis kelamin yang sama digambarkan sebagai tidak wajar dalam Roma 1 dalam Alkitab. Roma 1:27 (ESV) 27 “dan lelaki-lelaki itu juga melepaskan hubungan semula jadi dengan wanita dan terbiasa dengan hasrat satu sama lain, lelaki melakukan perbuatan tidak tahu malu dengan lelaki dan menerima hukuman setimpal atas kesalahan mereka.” Tetapi pandangan ini telah mempengaruhi banyak generasi milenium dan bahkan sampai tahap tertentu di gereja-gereja evangelis. Terdapat gereja-gereja yang pastinya merangkumi hubungan sesama jenis dan bahkan menyokong perkahwinan gay dan imam gay menyebabkan banyak kesakitan dan sakit kepala dan perpecahan gereja.

Kita sedang membicarakan tentang karya-karya liberal progresif yang merajalela untuk melabelkan sesuatu yang berbeza dari Alkitab. Bagi sesiapa sahaja untuk mengubah Roma 1 dalam konteks hubungan yang tidak wajar antara lelaki dan lelaki, wanita dan wanita, telah memasuki ayat-ayat Alkitab memutarbalikkan dan memutarbelitkan dengan cara yang paling terang-terangan.

Suara Kristian telah menjadi suara minoriti dan berdiri dalam hal ini, namun, jangan lupa bahawa kita tidak pernah memenangi pertempuran dengan ukuran kehadiran kita. Apa yang menang adalah jika Tuhan Yang Maha Kuasa bersama kita atau tidak? Lihatlah David dan Goliath, dari segi kehadiran, ukuran, menara Goliath di atas David, seorang pemuda remaja. Kita seperti seorang pemuda muda yang memerangi raksasa di negeri ini. Daud begitu yakin bahawa Tuhan bersamanya dan telah melatih tangannya untuk berperang ketika dia mengalahkan singa sebagai anak gembala dengan sendirinya, dia siap untuk berperang. Kemarahannya terhadap Tuhan dalam menghadapi penghinaan dan ejekan yang dilemparkan ke atas Israel oleh raksasa Filistin, Goliath terlalu banyak untuk ditanggung oleh Daud, kerana Goliat menghina bukan hanya Israel, tetapi juga Tuhan Israel. Yang menyentuh sesuatu, yang menyentuh kemuliaan kekudusan Tuhan. David berlari ke arah Goliath, dan melemparkan sling ke Goliath ketika raksasa setinggi 9 kaki itu juga berlari ke arah David. Batu sling itu keluar dari tangan Daud dan mendarat tepat di kuil dahi Goliat. Dan dia jatuh dan dipukul mati. Satu sling, satu batu, David membunuh musuh yang hebat. Kerana Tuhan ada bersamanya. Tuhan menolongnya.

Kita memerlukan pertolongan Tuhan untuk memerangi budaya, dan sebenarnya perang rohani ini. Di permukaannya adalah budaya, psikologi, fisiologi, tetapi jauh di dalamnya, ini sangat spiritual. Kita tidak harus diintimidasi oleh kekuatan budaya tetapi tetap kuat dalam angin Roh Kudus. Keluarlah Tuhan yang setia, dia berjuang untuk kita. Amin.

基于传统的性别并非过时

/ Al Ngu, MDiv / Leave a comment

有一种观点认为，今天没有任何人参与渐进式性行为的观点已经过时了。我们不能不同意。

不知何故，跨性别者倾向，同性恋倾向已被视为无可争辩的规范，但它们改变了对性，犹太固瑞克以及最重要的圣经观点的传统理解。

如今，许多带着LBGT孩子的基督徒父母都在为他们的孩子的要求而感到苦恼，因为他们要求孩子们流露出对基于新社会的性观念的看法。父母必须应对这种已渗透到学术界的观点，即父母将孩子送入的大学。不幸的是，宽松的进步智囊团已经倾覆对性的世界观，对21的最重要和最紧迫的主题可以说是一个 世纪。

看到或听到他们的大学生说自己已经变性，成为生物学上的男性，抱怨自己的向往就是一个女人，感觉自己像被困在男性体内，反之亦然，是异国情调和不自然的，因此必须提出以下问题：这些想法从何而来？

一个在正常家庭中成长的孩子，永远不必问我是男孩还是女孩的问题？这些问题困扰着所有人。诚然，在绝对少数情况下，孩子长大后会喜欢同性。圣经中罗马书第1章将同性喜好描述为不自然的。罗马书1:27（ESV）27“男人同样放弃了与女人的自然关系，被彼此的热情所吞噬，男人与男人进行无耻的行为，并因其错误而应受惩罚。”但是这种观点已经在千禧一代中占据了上风，甚至在某种程度上在福音派教会中也得到了体现。有些教堂肯定拥有相同的性别关系，甚至认可同性恋婚姻和男祭司，造成了很多痛苦，头痛和教堂分裂。

我们正在谈论的是自由派进步主义者猖mind的思想扫荡工作，它们用不同于圣经的标签来标明事物。对于任何在男人与男人，女人与女人之间不自然的关系中改变罗马书1的人来说，圣经经文都以最公然的方式扭曲和扭曲。

基督徒的声音一直是少数派的声音，并且站在其中，但是，请不要忘记，我们永远不会在存在的规模上赢得任何战斗。如果万能的主神与我们同在，与否，赢在哪里？看看戴维（David）和歌利亚（Goliath），从身高，身高来看，歌利亚高耸在十几岁的年轻小伙子戴维（David）之上。我们就像一个十几岁的年轻小伙子，在土地上与一个巨人作战。戴维非常确定上帝与他同在，并训练了他的双手进行战争，因为他独自作为牧羊人击败了狮子，他已经准备好进行战争。面对非利士巨人歌利亚对以色列的侮辱和嘲弄，他对上帝的愤慨对大卫来说实在是太难受了，因为歌利亚不仅侮辱以色列，而且侮辱以色列的上帝。那感动了一些，感动了上帝圣洁的荣耀。大卫冲向巨人，向那位9英尺高的巨人冲向巨人，向巨人投掷了吊索。那块悬索石从大卫的手中伸出，正好落在了歌利亚的额头神殿上。他跌倒了，被打死了。大卫一吊带一石，杀死了一个强大的敌人。因为主与他同在。上帝帮助了他。

我们需要上帝的帮助才能与这种文化上的乃至精神上的战争作斗争。从表面上看，它是文化的，心理的，生理的，但深层次的，这是深深的精神上的。我们决不能被文化力量所吸引，而要在圣灵的风中坚强地站立。上帝是忠实的，他为我们而战。阿们

Gender based on Traditions is not out of date

/ Al Ngu, MDiv / Leave a comment

There is a view out there that anyone not flowing into the view of the progressive sexuality today is out of date. We can’t disagree more.

Somehow the trend of trasngenderism, homosexuals has been taken as norm without contest, and they have challenged traditional understanding of sexuality, the Jewish Greco and also most importantly the Bible view.

Many Christian parents with LBGT children struggle as they face the uproar of their kids’ demand to flow in their views of sexuality based on the new society these days. Parents have to deal with this kind of view that has penetrated the academic world, the colleges that parents send their kids to. Unfortunately the liberal progressive think tank has taken captive the worldview on sexuality in the campuses and the media, arguably one of the most important and pressing topics of the 21st century.

To see or hear their college children saying they are into transgenderism, being a male biologically, complaining their desire is to be a woman feeling like trapped in a male body, or vice versa, is foreign and unnatural, and one must ask the question, where do these ideas come from?

A child growing up in a normal family, will never have to ask the question am I a boy or a girl? These questions puzzle everyone. Admittedly, there are cases, as an absolute minority, where kids grow up liking the same sex. The passionate acts between the same sex is described as unnatural in Romans 1 in the Bible. Romans 1:27 (ESV) 27 “and the men likewise gave up natural relations with women and were consumed with passion for one another, men committing shameless acts with men and receiving in themselves the due penalty for their error.” But this view has taken hold of a lot of the millennial generation and even to a certain extent in the evangelical churches. There are churches that have definitely embraced same sex relationship and even endorsed gay marriage and gay priests causing much pain and headache and splitting of churches.

We are talking about the rampant mind sweeping works of the liberal progressive to label things differently from the Bible. For anyone to change Romans 1 in the context of unnatural relationship between man and man, woman and woman, has gone into bible verses twisting and distortion in the most blatant manner.

Christian voice has been a minority voice and stand in this, however, do not forget that we never win any battle with the size of our presence. What wins is if the Lord God Almighty is with us or not? Look at David and Goliath, in terms of presence, size, Goliath towers over David, a teenage young lad. We are like a teenage young lad fighting a giant in the land. David was so sure that God was with him and had trained his hands for war as he overpowered lions as a shepherd boy by himself, he is made ready to war. His indignation for God in the face of insults and mockery thrown at Israel by the Philistine giant Goliath is too much for David to bear, because Goliath insulted not only Israel, but the God of Israel. That touched something, that touched the glory of the holiness of God. David ran towards Goliath, and threw his sling shot at Goliath as that 9 foot tall giant was also running towards David. That sling stone went out of David’s hands and landed exactly at the temple of Goliath’s forehead. And he fell down and was struck dead. One sling, one stone, David killed a formidable enemy. Because the Lord was with him. God helped him.

We need God’s help to fight against this cultural, and in fact, spiritual warfare. On the surface it is cultural, psychological, physiological, but deep down, this is deeply spiritual. We must not be intimated by the forces of culture but stand strong in the winds of the Holy Spirit. Our God is faithful, he fights for us. Amen.

Berdoa melalui mazmur adalah perkara yang benar-benar mementingkan

/ Al Ngu, MDiv / Leave a comment

Kami baru saja berdoa melalui mazmur 37 dengan sekelompok orang tua pagi ini, dan ini sangat menggembirakan dan merasa terhubung dengan Tuhan dengan orang-orang kudus, ketika kita semua bergiliran untuk berdoa. Sekiranya anda belum mencubanya dengan orang tersayang, keluarga, rakan, saudara dan saudari gereja, anda seharusnya. Pertama ada sesuatu tentang mendengar orang lain mengucapkan doa daripada hanya berdoa sendiri, atau semua orang berdoa dengan tenang. Kedua, ada dasar umum doa, bukan hanya permintaan doa, seperti di pasar.

Mazmur adalah buku terbaik untuk berdoa. Ada buku yang ditulis seperti “berdoa melalui Mazmur”, dan juga Tim Keller telah menulis sebuah buku tentang berdoa pada mazmur. Manfaatnya sangat besar. Sudah menjadi pengetahuan umum bahawa kita tidak cukup berdoa sebagai orang Kristian. Kami bercakap, kami Facebook, twitter dan Instagram, tetapi perbincangan dengan Tuhan dibiarkan di latar belakang. Tidak! Ia mesti betul-betul di bahagian depan dan tengah. Saya menghargai banyak gereja mempunyai doa dalam talian melalui zoom, atau google dll., Ada kekuatan luar biasa yang dilepaskan dari takhta Tuhan ketika kita mengaku siapa dia, mengakui dosa-dosa kita, terima kasih Tuhan atas kasih dan kesetiaan-Nya, dan mengemukakan permohonan kita . Solat juga mematangkan kita. Satu-satunya perkara yang kita kekurangan dalam komuniti Kristian. Mazmur menyatakan keagungan Tuhan, kasihnya yang teguh, kesetiaan, keadilannya, dan sangat baik untuk mengalihkan pandangan kita dari pergolakan sosial politik di negara dan kota kita dan fokus pada kebesaran Tuhan! Tidak mengatakan bahawa kita harus membaca media khas, berita, dan lain-lain, dan berhubung dengan rakan-rakan kita dan lain-lain, memusingkan idea dan pemikiran, tetapi mesti ada keutamaan solat. Banyak yang ditangguhkan dalam solat kerana kita merasakannya kering dan membosankan, dan kadang-kadang saya merasakannya juga. Itulah sebabnya saya merasa Tuhan telah memberikan sebagai kitab Mazmur dari beberapa laungan pertolongan yang paling luar biasa, meratap, menangis, dan memuliakan Tuhan dan meraikan kuasa, kebenaran, kesetiaan, keadilan Tuhan. Semua sekali!

Adakah kita mahukan keadilan di Amerika sekarang? Kami bercakap mengenai perkauman sistemik selama 2 bulan terakhir atau lebih dengan cara yang lebih sengit setelah kegagalan George Floyd, dan negara ini tenggelam dengan perjuangan seperti itu. Teologi Gereja dipenuhi dengan teologi pembebasan, pengakuan, pendamaian kaum dan pemulihan. Tunjuk perasaan memenuhi jalan-jalan, dan kita masih dalam proses keluar dari Covid. Apa tempat yang lebih baik untuk mencari keadilan dan berdoa dengannya? Mazmur! Bukan hanya itu, seluruh identiti kita, keberadaan kita, jiwa kita semua terhubung dan dipaparkan dalam Mazmur dengan Tuhan. Putus hubungan dengan Tuhan adalah perkara utama dan satu-satunya yang menyebabkan begitu banyak gangguan dan rungutan. Mulai dari perkauman, kemunduran, seksualiti, dan senarai terus berjalan.

Amerika memerlukan kebangkitan semula, pencurahan Roh Kudus di negeri ini. Ya Tuhan, kami lapar. Tuangkan Roh-Mu ke atas kami. Amin.

通过诗篇祈祷是一件很有趣的事

/ Al Ngu, MDiv / Leave a comment

今天早晨，我们刚刚与一群父母一起通过了《诗篇》 37篇，祈祷如此振奋人心，使我们感到与圣徒与上帝联系在一起，因为我们都轮流祈祷。如果您没有与亲人，家人，朋友，教堂的兄弟姐妹们一起尝试过，那应该。首先，有些事情是要听到别人说的祷告，而不仅仅是自己祷告，否则每个人都会安静地祷告。其次，有一个共同的祈祷基础，而不是像在市场中那样仅是祈祷请求。

诗篇是祈祷的最好的书。有诸如“通过诗篇祈祷”之类的书，也有蒂姆·凯勒（Tim Keller）写过关于在诗篇上祈祷的书。好处是巨大的。众所周知，我们作为基督徒的祷告不够。我们聊天，我们使用Facebook，Twitter和Instagram，但与上帝的聊天却留在后台。没有！它应该在正面和中央。我确实感谢许多教堂通过zoom或google等在线祈祷，在我们承认他是谁，承认我们的罪过，感谢神对他的爱和忠诚并提交我们的恳求之时，神的宝座释放了巨大的力量。祷告也使我们成熟。这是我们基督徒社区中非常缺乏的一件事。诗篇宣告了上帝的威严，他坚定的爱心，他的忠诚，他的正义，将我们的视线从我们国家和城市的政治社会动荡中转移出来，并专注于上帝的伟大，真是太好了！并不是说我们应该阅读特殊的媒体，新闻等，并与我们的朋友等保持联系，交流思想和思想，但是必须优先考虑祈祷。许多人因祈祷感到无聊而枯燥无味，所以有时我也感到如此。这就是为什么我觉得上帝已将一些最杰出的帮助，哀叹，哭泣和高举上帝，并颂扬上帝的大能，公义，忠实，正义的呼喊作为诗篇。全都！

我们现在要在美国伸张正义吗？在乔治·弗洛伊德惨案发生后的最近两个月或更长时间里，我们一直在谈论系统性种族主义，整个国家被这场斗争淹没了。教会神学充满了解放，坦白，种族和解与赔偿的神学。抗议活动四处弥漫，最重要的是，我们仍在走出Covid的过程。有什么更好的地方寻求正义并通过正义祈祷？诗篇！不仅如此，我们的整个身份，我们的存在，我们的灵魂全都与上帝联系在一起，并在诗篇中表现出来。与上帝的脱节是造成如此多的混乱和不满的主要和唯一的原因。除了种族主义，卑鄙的性行为，性行为之外，这份清单还在继续。

美国需要复兴，这片土地上需要大量的圣灵。噢，上帝，我们饿了。将你的精神倾倒在我们身上。阿们

Praying through psalms is a real edifying thing

/ Al Ngu, MDiv / Leave a comment

We just prayed through psalm 37 with a group of parents this morning, and it’s so uplifting and feel connected with God with the saints, as we all took turn to pray. If you haven’t tried it with your loved ones, family, friends, church brothers and sisters, you should. First there is something about hearing someone else verbalizing prayer than just praying on your own, or everyone  prays quietly. Second, there is a common basis of prayer, instead of just prayer requests, like in a market.

Psalms is the best book to pray. There are books written like “praying through Psalms”, and also Tim Keller has written a book on praying on psalms. The benefit is enormous. It’s common knowledge that we don’t pray enough as Christians. We talk, we Facebook, twitter and Instagram’s, but talk to God is left in the background. No! It should be right in the front and center. I do appreciate many churches have online prayer through zooms, or google etc., there is a tremendous power released from the throne of God as we confess who he is, confess our sins, thank God for his love and faithfulness, and submit our supplications. Prayers mature us too. It’s the one thing we lack so much in the Christian community. Psalms declare the majesty of God, his steadfast love, his faithfulness, his justice, and it’s really good to take our eyes off from the political social turmoil of our country and city and focus on the greatness of God! Not saying we should not read special media, news, etc., and connect with our friends etc., twitting ideas and thoughts, but there must be a priority of prayers. Many are put off in prayers because we find it dry and boring, and sometimes I feel it too. That’s why I feel God has given as the book of Psalms of some of the most outstanding cries of help, lamenting, crying, and exalting God and celebrating God’s power, righteousness, faithfulness, justice. All in!

Do we want justice in America now? We been talking about systemic racism for the last 2 months or more in a more intense way after the George Floyd fiasco, and the nation is drowned with such struggle. Churches theology is filled with theology of liberation, confession, racial reconciliation and reparations. Protests fill the streets, on top of that we are still in the process of getting out of Covid. What better place to look for justice and pray through it? Psalms! Not just that, our entire identity, our being, our souls are all connected and displayed in Psalms with God. The disconnection with God is the primary thing that causes so much disruption and grievances. Ranging from racism, backsliding, sexuality, and the list goes on.

America needs a revival, an outpouring of the Holy Spirit in this land. Oh Lord, we are hungry. Pour forth your Spirit upon us as we read, meditate, and pray through your book Psalms.

Kita berada di padang pasir rohani seperti Israel dalam perjalanan mereka ke padang pasir menuju ke tanah yang dijanjikan

/ Al Ngu, MDiv / Leave a comment

Oleh Albert Ngu       New York     14 Julai 2020

Ibrani 3:14 Kerana kita telah datang untuk ikut serta dalam Kristus, jika memang kita memegang kepercayaan diri kita yang asli hingga akhir. 15 Seperti dikatakan, “Hari ini, jika kamu mendengar suaranya, jangan mengeraskan hatimu seperti dalam pemberontakan.” 16 Sebab siapakah mereka yang mendengar dan memberontak? Bukankah semua orang yang meninggalkan Mesir dipimpin oleh Musa? 17 Dan dengan siapa dia diprovokasi selama empat puluh tahun? Bukankah dengan orang-orang yang berdosa, yang mayatnya jatuh di padang belantara? 18 Dan kepada siapa dia bersumpah bahawa mereka tidak akan memasuki istirahatnya, melainkan kepada mereka yang tidak taat? 19 Oleh itu, kita melihat bahawa mereka tidak dapat masuk kerana tidak percaya.

Ini sangat mustahak! Sekiranya kita mendengar suara Tuhan hari ini, jangan mengeraskan hati kamu seperti dalam pemberontakan. Orang Ibrani ingin kita memahami bahawa sebagai orang yang percaya kepada Yesus, kita mempunyai pengalaman yang sebenarnya untuk melepaskan diri dari rasa bersalah dan kuasa dosa.

Bukan hanya itu, orang Ibrani juga membandingkan kita dengan keluarnya Israel dari Mesir, bahawa banyak dari mereka mengeraskan hati mereka dan jatuh di sepanjang jalan di padang pasir! Itulah orang-orang yang tidak taat! Dipercayai Tuhan selama empat puluh tahun! Yang mendengar Musa dan memberontak terhadap Tuhan dan Musa. Mereka tidak dapat memasuki rehat Tuhan. Sekarang Ibrani membandingkan bahawa dengan kita hari ini, orang-orang yang percaya kepada Kristus, dengan cara yang sama, kita juga keluar dari ‘Mesir’ rohani kita dari kegelapan perbudakan dengan kerajaan kegelapan dengan Kerajaan cahaya di dalam Anak Tuhan. Tetapi kita belum ada! Kami dalam perjalanan, seperti Israel dalam perjalanan, di padang gurun, padang pasir.

Sama seperti Israel walaupun dibebaskan dari perbudakan dari Mesir, belum berada di tanah yang dijanjikan tetapi masih di padang belantara, demikian juga gereja belum masuk ke tempat istirahat Tuhan, sebagaimana yang disebutnya. Orang-orang yang beriman masih tidak memiliki ketenangan Tuhan yang terakhir dalam bentuk yang sempurna dan sempurna. Kita belum mencapai pengalaman keselamatan yang tidak terancam dan tidak tertandingi.[1]

Dan dalam perjalanan, menunaikan haji, kita terkena segala macam kesulitan dan kesulitan, dan semua kesulitan itu cenderung menuju godaan utama, godaan untuk menyerah, meninggalkan pengakuan kita, bukan untuk ‘berpegang teguh’. [2] Ibrani 4:11 Oleh itu, marilah kita berusaha untuk memasuki waktu istirahat itu, agar tidak ada yang jatuh dengan ketidaktaatan yang sama. Sekali lagi, Ibrani 3: 12 Berhati-hatilah, saudara-saudara, jangan sampai di antara kamu ada hati yang jahat dan tidak percaya, yang menyebabkan kamu jatuh dari Tuhan yang hidup. Dan beritahu kami bahawa kita harus saling memberi semangat setiap hari.

Surat ini ditulis 2000 tahun yang lalu sebagai desakan kepada gereja awal, dan kita hari ini, dalamke-21abad Amerika dan dunia. Sama seperti di1st duniaabad Mediterranean apabila surat ini pertama kali ditulis, adalah seperti padang gurun Sinai. Ia adalah padang gurun, gurun di lanskap rohani dunia masa kini.

Ketika mereka berjalan-jalan di padang pasir menghadap keajaiban dan membayangkan perkara-perkara di tengah hari, kita juga menghadapi media massa dan budaya kita hari ini yang menghadapi kita. [3] Penipuan bahawa apa yang diajarkan oleh Alkitab tidak semestinya benar, sebagai yang paling kuat. Budaya mengajarkan bahawa kebenaran adalah apa yang saya anggap sekarang ini. Ia ada di sini hari ini dan pergi esok. Kita hidup di zaman ketika perintah-perintah Tuhan digantikan oleh moral baru dari pembuatan manusia, berdasarkan dorongan semula jadi kita untuk mengasihi. [4] Dengan kata lain, kita menamakan semula firman Tuhan, mentakrifkan semula kebenaran sesuai dengan keinginan dan pilihan manusia kita.

Kita terlalu mudah lupa akan kenyataan bahawa setiap pemberian dari Tuhan mempunyai dua sisi dan anda tidak dapat memisahkannya. Setiap pemberian melibatkan tugas, tanggungjawab.[5] Tetapi kita terlalu suka hadiah itu, dan mengabaikan tanggungjawab, yang akhirnya disebut bermain Kristian. Dan kita melupakan kenyataan bahawa pertumbuhan sejati sebagai orang yang percaya kepada Yesus Kristus adalah sesuatu yang hanya datang melalui perjuangan.[6] Ini sangat penting untuk dipahami dan diterapkan dalam kehidupan kita, jadi kita tidak akan mudah putus asa ketika Tuhan tidak menjawab doa kita, atau menghadapi kesulitan yang sukar, tetapi kita akan terus menerus dalam Kristus. Sebab yang dapat kita lakukan ialah kita menyedari tanggungjawab yang diberikan dengan berkat Tuhan. Jika tidak, kita tidak akan dewasa dan dewasa. Itulah yang disebut oleh Gaffin sebagai pertumbuhan tulen melalui perjuangan kita. Dalam peribahasa Cina, sesiapa yang tidak pernah berjuang dalam hidupnya seperti bunga kecil di rumah hijau atau ruang yang dipanaskan. Tidak pernah menghadapi salji, ribut kehidupan yang keras. Oleh itu, ketika mereka datang, ribut, kesulitan, kita akan terus maju, dan berjuang dan mula berkembang.

Pertumbuhan yang tulen hanya muncul ketika kita membuka diri dan mengakui realiti padang pasir yang diingatkan oleh Ibrani dalam teks tersebut.

[1] Richard B Gaffin, Jr.,  Christ, Imam Besar Kita di Syurga NWTS 1/3 (Dis 1986) 17-27

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] Ibid

[6] Ibid

我们正处在像以色列一样的属灵沙漠中,他们在沙漠中流向应许之地

/ Al Ngu, MDiv / Leave a comment

阿尔伯特·伍（Albert Ngu）       纽约     2020年7月14日

希伯来书3:14因为如果我们确实坚守最初的信心，那么我们就要与基督分享。 15俗话说：“今天，如果听到他的声音，就不要像叛乱中那样使自己的心变硬。” 16那些听见却反叛的人是谁呢？难道不是所有由摩西率领的离开埃及的人吗？ 17他与谁激怒了四十年呢？难道不是那些犯了罪，尸体跌落在旷野的人吗？ 18他又向谁发誓，他们不会进入他的安息，而是向那些不听话的人？ 19因此，我们看到他们因为不信而无法进入。

这真的很重要！如果今天我们听到上帝的声音，请不要像叛乱中那样使你的心变硬。希伯来人想让我们最明白的是，作为耶稣的信徒，我们有过释放罪恶感和罪恶能力的真实经验。

不仅如此，希伯来人还把我们比作以色列人从埃及逃亡，他们中的许多人变得坚强，跌倒在沙漠中！那些是不听话的人！激怒上帝四十年了！谁听过摩西并反抗上帝和摩西。他们无法进入上帝的安息。现在希伯来人将今天的基督信徒与我们相比，以同样的方式，我们也脱离了属灵的“埃及”，即黑暗之国与黑暗之国的束缚与上帝之子中的光之国的束缚。但是我们还没有！就像以色列在路上一样，我们在路上，在旷野，沙漠中。

就像以色列虽然从埃及被奴役释放出来一样，它还没有在应许之地，但仍在旷野，所以教会尚未进入上帝所说的安息日。信徒们仍不拥有上帝完整和完美形式的最后安息。我们尚未获得从未受到威胁和不受挑战的救赎经验。[1]

在我们的朝圣之旅中，我们面临各种各样的困难和困难，而所有这些困难都趋向于最终的诱惑，就是放弃，不承认自己而不是“坚守”的诱惑。 [2] 希伯来书4:11因此，让我们努力进入那种安息，这样就不会有人因同样的抗命而堕落。希伯来书3：12再一次，兄弟们，要当心，免得你们中有邪恶，不信的心，带领你们从永生的上帝那里堕落。告诉我们，我们每天都要互相鼓励。

这封信是写在2000多年前的嘱托初期教会，和我们今天，在21的 世纪美国和世界。正如1世纪 地中海世界第一次写这封信的时候，它就像西奈沙漠。在当今世界的精神景观中，它是旷野，荒原。

正如他们面对着海市ages楼的人在沙漠中奔波，幻想着事物一样，我们今天也面对着面对我们的大众媒体和我们的文化。 [3] 作为最有力的真理，对圣经所教导的东西的欺骗不一定是真理。文化教导说，真理是我目前认为的真理。今天在这里，明天消失了。我们生活在一个时代，即基于我们对爱的自然冲动，上帝的诫命被人类创造的新道德所取代。 [4] 换句话说，我们重新标记了上帝的话语，重新定义了人类喜欢和选择的真理。

我们太容易忽略了这样一个事实，那就是每一个来自上帝的礼物都有两个方面，而你不能将它们分开。每一份礼物都包含一种责任，一种责任。[5] 但是我们常常喜欢这份礼物，而忽略了责任，最终导致了所谓的基督教活动。而我们却忽略了这样一个事实，即真正信奉耶稣基督的人的成长只能靠斗争来实现。[6] 这对于理解和运用到我们的生活中非常重要，因此，当上帝不回答我们的祷告或面对艰难的困难时，我们永远不会如此轻易地灰心丧气，但我们会继续向基督施压。我们之所以能够做到这一点，是因为我们认识到上帝的祝福带来的责任。否则，我们将永远无法成长。这就是加芬所说的通过我们的奋斗实现的真正增长。用汉语谚语来说，任何从未在生活中挣扎的人都像是温室或加热空间中的一朵小花。从来没有面对过雪，生命的暴风雨。因此，当它们来临时，风暴，困难时，我们将继续前进，并奋斗并开始成长。

真正的增长只有在我们开放并承认希伯来书中提醒我们的沙漠现实时才出现。

[1] 小理查德·B·  我们的天上大祭司 加芬（Nick TS）西北地区1/3（1986年12月）17-27

[2] 同上

[3] 同上

[4] 同上

[5] 同上

[6] 同上

We are in a spiritual desert like Israel in their exodus in the desert going to the Promised Land

/ Al Ngu, MDiv / Leave a comment

By Albert Ngu          New York        July 14, 2020

Hebrews 3:14 For we have come to share in Christ, if indeed we hold our original confidence firm to the end. 15 As it is said, “Today, if you hear his voice, do not harden your hearts as in the rebellion.” 16 For who were those who heard and yet rebelled? Was it not all those who left Egypt led by Moses? 17 And with whom was he provoked for forty years? Was it not with those who sinned, whose bodies fell in the wilderness? 18 And to whom did he swear that they would not enter his rest, but to those who were disobedient? 19 So we see that they were unable to enter because of unbelief.

This is really important!  If we hear God’s voice today, do not harden your hearts as in the rebellion. Hebrews wants us to understand that as believers in Jesus, we have had a real experience of release from the guilt and power of sin.

Not only that, Hebrews is also comparing us to the exodus of Israel from Egypt, that many of them hardened their hearts and fell along the way in the desert! Those were the ones who were disobedient! Provoked God for forty years! Who heard Moses and rebelled against God and Moses. They were unable to enter God’s rest. Now Hebrews compares that with us today, the believers in Christ, in the same way, we are also out of our spiritual ‘Egypt’ the darkness of bondage to the kingdom of darkness to the Kingdom of light in the Son of God. But we are not there yet! We are on the way, just like Israel was on the way, in the wilderness, desert.

Just as Israel although delivered from slavery from Egypt, was not yet in the promised land but still in the wilderness, so the church has not yet entered into God’s rest, as he calls it. Believers still do not possess the final rest of God in its full and perfect form. We have not yet attained to the experience of salvation that is unthreatened and unchallenged.[1]

And in our journey, pilgrimage, we are exposed to all kinds of difficulties and hardships, and all of that hardship tends towards an ultimate temptation, the temptation to give up, to abandon our confession, not to ‘hold fast’. [2] Hebrews 4:11 Let us therefore strive to enter that rest, so that no one may fall by the same sort of disobedience. Again, Hebrews 3: 12 Take care, brothers, lest there be in any of you an evil, unbelieving heart, leading you to fall away from the living God. And tell us that we are to encourage each other daily.

This letter was written 2000 years ago as exhortations to the early church, and us today, in the 21st century America and the world. Just as the 1st century Mediterranean world when this letter was first written, it is like the Sinai desert. It is a wilderness, a wasteland in the spiritual landscape of today’s world.

Just as them walking through the desert facing mirages and imagine things in the heat of the day, we also face the mass media and our culture today that confronts us. [3] The deception that what the Bible teaches is not necessarily the truth, as the most potent one. Culture teaches that the truth is what I for the moment consider it to be. It’s here today and gone tomorrow. We live in a time when God’s commandments have been replaced by a new morality of mankind’s making, based on our natural impulse of love. [4] In other words, we relabeled against God’s word, redefined the truth in our human’s liking and choice.

We too easily lose sight of the fact that every gift from God has two sides and you can’t separate them. Every gift involves a duty, a responsibility.[5] But we too often like the gift, and neglected the responsibility, ending up what’s called playing Christianity. And we lose sight of the fact that genuine growth as a believer in Jesus Christ is something that only comes by struggle.[6] This is really important to understand and apply in our lives, so we’ll never just so easily get discouraged when God doesn’t answer our prayers, or face tough difficulties, but we will press on in Christ. The reason we can do that is that we recognize the responsibility that comes with the blessings of God. Otherwise, we will never mature and grow up. That’s what Gaffin calls as genuine growth through our struggles. In Chinese language proverb, anyone who’s never struggled in life is like a small flower in a green house or heated space. Never faced the snow, harsh storm of life. So when they come, storms, difficulties, we will press on, and struggle and begin to grow.

Genuine growth only comes as we  open up ourselves to and acknowledge the reality of the desert that Hebrews reminds us of in the text.

[1] Richard B Gaffin, Jr.,  Christ, Our High Priest in Heaven    NWTS 1/3 (Dec 1986) 17-27

[2] Ibid

[3] Ibid

[4] Ibid

[5] Ibid

[6] Ibid

威斯敏斯特信仰告白的专题提要

/ Al Ngu, MDiv / Leave a comment

2020年7月10日

1.圣经圣经

1.1的必要性圣经

1.2的内容（正面说明）：佳能

1.3圣经的内容（负面说明）：“ apocrypha”

1.4权威圣经圣经

1.5的真实性圣经

1.6的充分性圣经

1.7的清晰性圣经

1.8的直接启示，保存和翻译圣经

1.9的解释

1.10圣经在所有神学争论中的至高权威

2.上帝与三位一体

2.1上帝自己

一位活泼，真实，无限，完美的上帝上帝

的灵性，隐形，无能和无能[和简单*]上帝

的不变性，永恒，永恒，不可理解和全能上帝

的不变和公义的目的

爱情，上帝的恩典，怜悯，忍耐，良善，忠心和宽恕上帝

的慷慨奖赏上帝

的公义和可怕的审判

2 0.2的神在自己为和

神的内在幸福

的的自给自足和上帝的荣耀

神的自我存在（aseity）

神的主权

神的全知

神的圣洁

神之价值

2.3三位一体的神

将三位一体的定义：上帝是三者中的一个本质，是同质的，万能的，永恒

的。父的个人财产：既不被奉献，也不进行

。儿子

的个人财产：不被奉献。圣灵的个人财产：从。父与子（filioque）

3.上帝的永恒法令（全面，永恒，不变，圣洁，明智，主权目的和计划）

3.1与罪恶，选择和偶然性相关的法令范围

3.2上帝绝对，详尽的预知

法令3.3法令的包容性（生命的命定和死亡的命统）

3.4法令在预定和命定上的绝对不变

3.5 T生命的偶然性，不是由生物决定的或不是由生物引起的

。3.6该法令的全面性，要求赎回的目的，手段和对象

3.7威慑法令的近因和目的该法令中

3.8在需要特别的牧养和审慎该教义的处理方式

4.创造创造

4.1的目的：展示三一神的荣耀照

4.2上帝的形像造人，男女成性，心中有律法

5.天意天意

5.1的本质

5.2上帝的旨意，非偶然性，天意和第二原因

5.3上帝的普通天意和手段

5.4上帝的天意，堕落和罪孽

5.5信徒的天意和罪孽

5.6上帝的天意和不敬虔的罪孽

5.7教会的天意和关怀

6.堕落，罪孽和惩罚

6.1初犯，以及上帝的允许，目的和荣耀

6.2罪对亚当夏娃

的后果6.3后果为后代所犯的罪

6.4原始的败坏和我们的实际罪过

6.5即使在重生中，原始的败坏也持续存在

6.6罪的性质和后果

7.上帝与人与人

的约7.1上帝需要约作为他相交和加持的手段

7.2行为之约的

性质7.3恩典之约的性质恩典

7.4之约作为遗嘱

7.5法律

所规定的恩典之约7.6福音下恩典之约

8.基督作为中介者

8.1选举，身份和认同调解员的职务

8.2调解员调解员

的神职人员8.3的职责和职权调解员

8.4的意愿工作调解员

8.5的赎罪工作

8.6甚至在化身之前对选民有效的赎罪

8.7调解员的实体化工会与改革后的 交流习俗

8.8赎回的应用

9.自由意志

9.1人类自由的性质

9.2无罪状态下的人类自由（波塞peccare，波塞非peccare）9.3

人的自由罪的状态（非波塞非peccare）9.4

人的自由的恩典的状态（非波塞peccare）9.5

人的自由荣耀的状态（非波塞peccare）。

10.

有效召唤10.1有效召唤的主体和性质

10.2有效召唤是无条件的，主体直到被圣灵激活才是被动

的。10.3选出的婴儿和其他无能力者的有效召唤

10.4有效召唤和非选择性的召唤

11.正当理由

11.1称义的性质

11.2永远不会孤单的称义工具

11.3基督服从和死亡

的称义基础11.4称义的行为是及时的，而不是永恒的

11.5称义的状态和被称义的罪过（simul justus et peccator）

11.6旧约和新约中称义的性质

12.领养领养

12.1的性质，主题，依据和祝福

13.成圣成圣

13.1的性质成圣

13.2的程度和不完美

13.3战争的最终克服成圣

14.信仰的拯救信仰

14.1的起源信仰

14.2的性质和行为

14.3挽救信心的人

15.悔改至生

15.1悔改的源头和传扬的必要

15.2悔改的性质悔改

15.3的必要性悔改

15.4的警告和保证悔改

15.5的特殊性悔改

15.6的习惯

16。优良作品优良作品

16.1的性质优良作品

16.2的地位和价值优良作品

16.3的能力优良作品

16.4的不完善（过度屈服）

16.5优良作品的不完善（优异）

16.6优良作品的接受优良作品的接受

16.7不重生的

17.圣徒

的毅力17.1毅力的确定性

17.2毅力毅力

的试验17.3的试验

恩典和救恩

18.1的保证保证的确定性保证

18.218.2的性质和依据保证

18.3的经验

18.4波动保证的原则

19.上帝

的律法19.1在工作之约中给予亚当的律法

19.2从堕落到西奈半岛的道德律

19.3礼仪aw（已废除）

19.4司法法（现已失效）

19.5道德法（仍具有约束力）

19.6道德法的有用性

19.7道德法不违背福音的恩典

20.基督教自由和良心自由

20.1基督教自由自由

的性质20.2良心的性质

20.3基督教自由的变态（信任）

20.4基督教自由的变态（拒绝合法的公民权威）

21.宗教崇拜和安息日

21.1义务和礼拜条件

21.2礼拜的目的和方式

21.3祷告作为礼拜的要素

21.4祷告的内容礼拜

21.5的其他要素（阅读，讲道，听圣经，唱歌，圣礼等）

21.6礼拜场所

21.7礼拜日（基督教安息日/主日）

21.8遵守基督教安息日

22.合法的誓言和誓言

22.1合法的誓言的定义合法的誓言

22.2的基础誓言法定的誓言

22.3的限制

22.4宣誓的意思

22.5誓言的定义誓言

22.6的当事人和目的誓言

22.7的范围

23.民事裁判官（民政和政府）公民政府

23.1的神圣机构，宗旨和权力

23.2基督徒的合法性和品行在公职中

23.3相对于教会的民事权威的限制

23.4人民对民事权威的责任

24.婚姻和离婚婚姻

24.1的性质婚姻

24.2的目的婚姻

24.3的前提

24.4禁止婚姻的解释

24.5合法离婚和再婚的基础离婚

24.6的依据和过程

25.教会

25.1所有年龄段的教会的身份（普遍的和无形的）

25.2福音之下教会的身份（普遍的和可见的）

25.3捐赠，教会使命的目的和动力教会

25.4可见度和纯度的变化教会

25.5的混杂，退化和保存

25.6教会的负责人

26.圣徒的圣餐圣徒的圣餐的

26.1基础和性质圣徒的圣餐的

26.2实际表达圣徒

26.3的圣餐的误解

27.圣礼

27.1圣礼的定义和目的

27.2标志与事物之间的关系

27.3圣礼的效力圣礼

27.4的数量

27.5旧约与新约圣礼的关系

28.洗礼洗礼

28.1的性质和意义洗礼

28.2的内容和洗礼

方式28.3的方式

28.4洗礼的对象洗礼

28.5的必要性洗礼

28.6的功效洗礼

28.7的频率

29.主的晚餐主的晚餐

29.1的机构和目的主的晚餐

29.2的性质主的晚餐主的晚餐

29.3的管理的管理

29.4与相反晚餐的本质

29.5所指事物的外在元素和圣礼关系晚餐

29.6误解的错误

29.7我们在主的晚餐中接受基督的方式主的晚餐

29.8不值得参加的危险

30.教会的责备（教会纪律）

30.1基督任命的教会的政府

30.2承诺和按键功能的性质

30.3教会纪律的目的教会纪律

30.4的类型

31.主教会议和议会

31.1需要更广泛的教会集会（主教会议或议会）

31.2主教会议和委员会的工作和权威

31.3主教会议的谬误议会

31.4宗教会议和议会的管辖权

32.死者复活

死后人的状态和32.1死亡的性质和死者的中间状态

32.2最后一天，活人改变了，死者复活了，身体与灵魂的重聚

32.3不公正的复活与正义的复活之间的区别

。最后的审判审判

33.1日的性质审判日的

33.2目的f判决判决

33.3学说的实际运用